基督是生命的主

自古以来,复活节就是各个信仰基督的教会每年的重点和中心节日。毫不夸张地说,复活节是基督信仰的源头,没有复活节,就没有真正的基督教。复活节的意义何在?两个字:生命。透过复活节,上帝告诉了世人,基督是真正的生命的主,我们每个生活在地上的人都有朝一日会死去,但生命的主必会让我们如他一般复活。     

论公民基本道德规范的逻辑结构与社会主义道德范畴体系的建构

本文通过对二十字公民基本道德规范的逻辑结构的分析 ,认为该规范具有高度的概括性和切实的可操作性 ,继承了中西优秀道德传统 ,实现了综合创新 ,符合道德建设的内在规律和客观要求 ,形成系统的社会主义道德范畴体系 ,这一体系的形成对最终建构面向市场经济的社会主义道德体系具有重大价值     

用结构方程建模（SEM）估计概论理论（GT）中的评分者信度

评分者的信度分析,已从经典测量理论的方法（Kendall和谐系数）发展为基于现代测量理论（如GT）的方法,但由于GT中方差分量估计的工具和途径有限,使该方法的推广受到限制。本文介绍了结构方程建模（SEM）估计GT中方差分量的必要性及原理,并通过对某省直国家机关公务员录用考试结构化面试的评分者信度分析,阐述用SEM估计概化理论中不同设计下的评分者信度研究。     

产权结构、交易方式与苏南的制度变迁

本文主要从要素和产品的物理属性出发研究苏南制度 ,而不是从制度出发研究制度。苏南乡镇企业较高的资产专用性 (与作坊式家庭企业相比 ) ,在中国特定的市场环境下 ,则使它较多地选择了非市场化交易方式 ,由此产生的利益集团成为延缓产权改革的重要力量。技术的进步 ,以及中国整体市场化水平的提高 ,改变了公有财产的物理属性 ,界定和实施产权的交易成本降低 ,为提高苏南的产权清晰度提供了条件。因此 ,我们认为近年苏南的制度变迁 ,仍可视为效率原则引导下的自我革命 ,属于内生自发演进范畴。本文分三部分 ,分别研究苏南的土地、资本、劳动和组织对苏南制度形成和变革的影响。第一部分研究河流等资源的物理属性对苏南产权结构的影响 ;第二部分研究苏南乡镇企业较高的资产专用性对选择交易方式的影响 (技术成本问题 ) ,同时涉及交易的制度成本问题 ;第三部分研究劳动和组织 ,主要分析企业家的发育以及与模式演进有关的理论问题。     

潮州饶平海山镇游神赛会的田野调查

潮州饶平县海山镇的游神活动具有典型的潮州地域特色,有很深的民俗文化底蕴.海山镇的游神活动结合了祖先崇拜和全境神灵出巡,有利于宗族内部凝聚力的增强以及社区的融洽.通过对游神这类民间信仰活动的研究不仅可以提供一个考察潮州地区民俗的特殊角度,有助于对潮州地区文化的理解,同时对合理引导民间信仰,使之发挥积极作用也有重要意义.     

浅谈迷信与俗信

一、定义 所谓"迷信",指非理性、反科学、对个人与社会有直接危害的极端信仰,它以迷狂为特征,是巫术、宗教中有害成分的强化[1].迷信有广义和狭义之分.广义上的迷信是指不查事情的真伪而受迷惑,盲目地信仰或崇拜,其对象不限于鬼神,还包括迷信书本、古人等.狭义上的迷信是指相信占星、卜筮、风水、命相、鬼怪等,即是通称的封建迷信.     

解读花腰彝服饰的文化内涵

民族服饰作为一种文化载体,它的形成、变化都与本民族的历史变迁、政治经济、自然环境、宗教信仰、风俗习惯、生产劳动等内容有着密切的关系。花腰彝服饰是花腰彝人外观上的显著标志和生活习俗及审美观的体现,从色彩到图案都不同程度地反映着民间信仰的观念和意识,折射着这个民族文化结构中最深层的心理积淀。     

神的浮现与退隐——卜筮对早期中国上帝信仰的影响

占问对象的无限性使卜筮催生出至上神信仰和宗教意识.周革殷命后,在"天"的名义下实际信仰对象从殷人的神圣上帝转变为周人的德性祖考.失去上帝信仰的卜筮不仅沦为周初的政治工具,春秋时期还成为人本驱逐神本的舞台,加速消泯了上帝信仰.从催生到泯灭,卜筮对早期中国上帝信仰发挥了两种截然相反的作用,对早期中国宗教的夭折形成了深刻的影响.     

净土 净缘 净心——对净土文化继承与弘扬的思考

具有中国特色的净土文化是中国佛教文化园地中一只璀璨的奇葩。在漫长的历史发展过程中,净土信仰曾经持续不断地给中国人的心灵带来冲刷与慰藉。净土信仰本自原始佛教,在印度未树立专宗,传入中国后,经历代明眼大德的抉择阐扬,成为流传最广、摄机最众的易行法门。宋代以来,诸宗行持皆导归净土,净土宗与禅宗一并成为中国化佛教的代表。广义     

见贤思齐，培植信心，养育僧才——从虚云和尚说到现代佛教僧源及教育

近代影响佛教发展的大德有很多,但影响最深远的莫过于虚云和尚与太虚大师。太虚大师的人间佛教思想,为佛教发展指明了方向,奠定了理论基础。而虚