从上帝持续创造看创造与救赎的关系

上帝的创造与救赎是基督教中两个重要的教义。创造和救赎是三位一体上帝的工作,是我们基督徒的基本信仰之一,是完整的统一体。如何看待上帝的创造与救赎的关系是目前中国教会面临的关键问题之一。一、轻创造重救赎而产生不良的信仰状况从目前中国教会信徒的信仰情况来看,造成了一些信仰上的误差与偏见。在信徒中出现了极端的个人主义功利色彩的信仰。具体而言,信徒最关心的是自己的罪是否能得到上帝的赦免,自己的灵魂是否能得救。将拯救仅仅归结为个人的得救,一种带有功利色彩与个人主义色彩的信仰。这种罪恶观导致了一种误解,即把基督教仅仅看作是审判的宗教,将上帝视为审判官。拯救、灭亡、天堂、     

神迹与记号

信耶稣不是因他会行神迹,乃因他有永生之道。通过神迹认识上帝,是信仰的初级阶段,我们应离开基督道理的开端,进入更完全的地步,不要把心思专注在神迹上,而是要谨守遵行上帝的话,完全降服在上帝面前。在生活和侍奉上都要圣洁,宁可没有爱情不能没有圣洁;宁可没有钱财不能没有生命;宁可没有权力不能没有权柄;且莫张狂,谦卑跟随主。     

非政府组织:一种新的上层建筑形式

非政府组织是与政府组织不同的另一类社会治理组织,属一种新的上层建筑形式。非政府组织与联合国和各国政府部门既有密切联系又持有一定距离,既包括政治倾向较强的组织,也包括非盈利组织。非政府组织迅猛发展的根本原因在于它能有效地解决社会生活中存在着政府失灵和市场所带来的诸多问题,促进社会经济,政治和文化的协调发展,对社会的平衡和安定具有极大的作用。     

论道教神仙信仰的社会分层

本文认为 ,道教神仙信仰在其历史发展的过程中 ,呈现出了明显的信众分层现象 :在学者型道士和一般民众阶层 ,神仙信仰内涵并不一致 ,二者既有区别又有联系。     

幽默藏在二难推理中

在交谈或论辩中,只提出两种可能性,对方无论选择哪一种,得出的结果都于他不利,迫使其陷入进退维谷、左右两难的境地,往往形成一种智慧与荒谬相互交融或相互对立的趣味,这种幽默技巧便是二难推理。　　首先,能帮助我们赢得交际的主动。　　在泰国,有个叫西特努赛的人在皇宫里做官。一天,上朝之前,他对大伙说：“我可以洞察你们的心,你们心里想什么,我全知道。不信咱们打赌!”官员们虽然知道西特努赛足智多谋,但绝不相信他会聪明到这种地步。他们想让他在皇帝面前出丑,于是一致同意每人以一两银子为赌注,与他打赌。皇帝也认为…     

善尽本分

所谓善尽本分,就是要在度好本性生活的同时,好好地陶成自己的灵修事业,并在信仰的旅程中作出积极的见证,从而更好地肖似基督。我们都知道,耶稣降生在世三十三年,出色的成全了父的旨意,善尽了救赎人类的本分;圣母生养了耶稣,协助基督完成了救赎工作,善尽了慈母的本分;大圣若瑟作为圣母的净配、耶酥的义父,服从了天主的安排且履行了圣神的义务,善尽了一生的本分。人类都是原罪的受害者和继承者,随着领洗进教,我们的原罪得以赦免。但是,由于三仇的诱惑加上本性的软弱,我们时时刻刻都有失足犯罪的可能。也就是说,我们每个人身…     

谨守心门 无隙可乘

我们在影视剧里常看到这样的镜头：那些大侠,不管武功多么高强,一旦不慎被点了穴位,就神智昏迷,肢体瘫软,只有束手待毙了。我们也有这样的穴位,那就是私欲偏情,一旦被撒殚戳中,就蒙了明悟,做它的俘虏了。我们各有致命的穴位,因人而异。信德不坚者,患得患失是他最致命的穴位,易被艰难险阻所动摇。以民在出埃及的路上,不停地为缺水乏食、路途艰险而怨天尤人,懊恼诅咒,几次激怒上主。心仪财帛者,贪心是他致命的穴位,易被银弹击中。茹达斯为30块银钱卖主,最后上吊一死,留下血田的典故,永远地警示后人。留连艳色者,英雄气短…     

圣言成了血肉

在天主教信仰的奥迹中,除了天主圣三（三位一体）的奥迹外,“圣子降生成人”的奥迹相信是最深奥莫测的奥迹了！ 这奥迹告诉我们:天主圣子按照天父的奇妙计划,在圣母胎中藉圣神的庇荫成孕育人时,他的天主性与他成孕时所取纳的人性,结合在天主圣子的同一“位格”（Persona）内,使由圣母而诞生的耶稣基督是“天主的儿子”（路一35）,同时也是“玛利亚的 儿子”（谷六3）,换言之,是真天主,也     

宗教伦理的现代价值

1993年8月28日至9月4日,在美国芝加哥召开了第二届世界宗教议会,来自全世界各地6500多名宗教领袖、宗教神学家聚集一起,共同探讨如何应对人类所面临的经济、政治、生态和精神、道德危机。在会议的最后一天,公开发表了得到绝大部分与会者认同和签名的《走向全球伦理宣言》。《宣言》的签署和发表之意义已经远远超出了《宣言》的内容本身,因为它证明了作为宗教与伦理这两种意识形式统一和整合之产物的宗教伦理不仅对宗教本身的现代发展,