多元信仰与共同伦理之中国经验北大核心CSSCISSCI

2014年5月20日至23日,以“不同信仰下的人类共同伦理”为主题的第三届尼山世界文明论坛在山东大学召开。来自海内外17个国家和地区的嘉宾和专家学者共四百多人出席论坛。     

家庭是工场——如何在家中见证基督?

俄国有句谚语：“远来的神父能讲经,身边的预言无人信。”向身边人,尤其是家里人见证福音是最难的,因为我们的生活情况天天都暴露在身边人面前,这就需要我们不仅讲得好,还得行得好。本期讨论的话题是：基督徒如何在家里见证基督？     

第三只眼看净土

净土的信仰源自于古印度,是随着大乘佛教的兴起而不断地开展,最终成为佛教信仰的一大主流,独踞于一切法门之上,被历代祖师称为第一法门。尤其在中国,西方净土的流行,可谓源远流长。直至今日,“十方三世佛,阿弥陀第一”犤１犦,仍在教内广泛地传诵着。由此可见净土法门在中国佛教之地位是何等重要。“诸经所赞,尽在弥陀”犤２犦,这是确实的。然而,“是法平等,无有高下”犤３犦,一切佛的福德、智慧、大愿是平等的,若说阿弥陀第一,那么其他佛是第几呢？当然,一切佛都是第一。但以方便言辞,令众生悟入佛之知见故,巧说第一。后…     

从上帝持续创造看创造与救赎的关系

上帝的创造与救赎是基督教中两个重要的教义。创造和救赎是三位一体上帝的工作,是我们基督徒的基本信仰之一,是完整的统一体。如何看待上帝的创造与救赎的关系是目前中国教会面临的关键问题之一。一、轻创造重救赎而产生不良的信仰状况从目前中国教会信徒的信仰情况来看,造成了一些信仰上的误差与偏见。在信徒中出现了极端的个人主义功利色彩的信仰。具体而言,信徒最关心的是自己的罪是否能得到上帝的赦免,自己的灵魂是否能得救。将拯救仅仅归结为个人的得救,一种带有功利色彩与个人主义色彩的信仰。这种罪恶观导致了一种误解,即把基督教仅仅看作是审判的宗教,将上帝视为审判官。拯救、灭亡、天堂、     

神迹与记号

信耶稣不是因他会行神迹,乃因他有永生之道。通过神迹认识上帝,是信仰的初级阶段,我们应离开基督道理的开端,进入更完全的地步,不要把心思专注在神迹上,而是要谨守遵行上帝的话,完全降服在上帝面前。在生活和侍奉上都要圣洁,宁可没有爱情不能没有圣洁;宁可没有钱财不能没有生命;宁可没有权力不能没有权柄;且莫张狂,谦卑跟随主。     

论道教神仙信仰的社会分层

本文认为 ,道教神仙信仰在其历史发展的过程中 ,呈现出了明显的信众分层现象 :在学者型道士和一般民众阶层 ,神仙信仰内涵并不一致 ,二者既有区别又有联系。     

葛洪的教育目的和内容

葛洪作为道教学者和教育家 ,有着丰富的教育思想。本文仅就他培养“上士”的教育目的和以道为主 ,兼采各家教育内容作一探讨 ,敬希方家教正。一、培养“上士”的教育目的教育目的直接关系到培养什么样的人的问题 ,道家一般把所培养的人才称为“真人”、“至人”等。这是道家推崇备至的理想人格。所谓“真人”就是修真得道之人。他以修身养性为要 ,达到与天地自然融为一体的境界。葛洪把“真人”、“至人”的培养目标进一步具体化为“上士” ,有时亦称“长才。”“上士”和神仙是有密切联系的 ,而且是神仙中最高级的。葛洪说 :“上士得道 ,升…     

善尽本分

所谓善尽本分,就是要在度好本性生活的同时,好好地陶成自己的灵修事业,并在信仰的旅程中作出积极的见证,从而更好地肖似基督。我们都知道,耶稣降生在世三十三年,出色的成全了父的旨意,善尽了救赎人类的本分;圣母生养了耶稣,协助基督完成了救赎工作,善尽了慈母的本分;大圣若瑟作为圣母的净配、耶酥的义父,服从了天主的安排且履行了圣神的义务,善尽了一生的本分。人类都是原罪的受害者和继承者,随着领洗进教,我们的原罪得以赦免。但是,由于三仇的诱惑加上本性的软弱,我们时时刻刻都有失足犯罪的可能。也就是说,我们每个人身…     

谨守心门 无隙可乘

我们在影视剧里常看到这样的镜头：那些大侠,不管武功多么高强,一旦不慎被点了穴位,就神智昏迷,肢体瘫软,只有束手待毙了。我们也有这样的穴位,那就是私欲偏情,一旦被撒殚戳中,就蒙了明悟,做它的俘虏了。我们各有致命的穴位,因人而异。信德不坚者,患得患失是他最致命的穴位,易被艰难险阻所动摇。以民在出埃及的路上,不停地为缺水乏食、路途艰险而怨天尤人,懊恼诅咒,几次激怒上主。心仪财帛者,贪心是他致命的穴位,易被银弹击中。茹达斯为30块银钱卖主,最后上吊一死,留下血田的典故,永远地警示后人。留连艳色者,英雄气短…