面对"告别中医药"

1 历史问题只能历史的分析 张功耀在《告别中医中药》一文中说:"古代的医起源于巫,我国今天流行的中医依然保留着巫的痕迹.人类文化多次长足的进步,居然没有触动中国传统医学的任何方面."[1]需要澄清的是:对于历史久远的医学起源问题,现在仍然很难下一个简单的结论,但"医源于巫"却是个其来有自的荒谬观点,它从时间顺序上颠倒了原始社会早期的医疗经验积累与巫医兴起这两个阶段.     

过渡中的日本卫生体系

主要探讨日本过渡中的医疗卫生体系。近十年间,由于日本经济持续迟滞和通货紧缩,共产资本主义下的社会平等已受到挑战,新自由主义改革已经波及到医疗保健领域,改革已势在必行。通过借鉴池上和坎贝尔的研究成果基础上,回顾了日本医疗卫生体系的特征,试图为日本医疗卫生体系改革提供选择性的方案。     

德国卫生保健体系改革及相关伦理问题简析

从德国现有卫生保健及医疗保险体系在保障其社会稳定的重要作用角度出发,介绍了德国的原有整体医疗卫生保障体系的背景,指出政府的指导、政策稳定、完善的津贴体系保障了整体国民健康和卫生保健的公平分配,高素质,医术高超的医生队伍起到了核心作用.同时指出由于意识形态和经济原因,德国卫生保健体系改革所引发的问题.     

广西部分人群艾滋病相关知识态度调查

通过对广西部分人群在预防艾滋病知识和对艾滋病人态度方面的情况调查,了解我区开展艾滋病健康教育的现状,探讨完善我区艾滋病预防宣传教育体系的途径;我区部分人群预防艾滋病知识知晓率高低不够均衡;我区艾滋病预防宣传教育收效明显,但有待完善.     

单宗伦理“人间性”的特质解析——以善恶问题为中心

佛教东传中国,逐渐表现为具有中国文化形态的宗教特点,其中尤以禅宗“中国化”的特色最为鲜明。禅宗的建立是一个文化融合的过程,在继承印度佛教伦理思想的基础上,通过对中国文化道德观点的吸纳与超越,禅宗自身形成了一套完整的伦理体系。禅宗伦理体系庞大,不同历史时期、不同的派别有不同的伦理关注与主张,本文仅针对伦理学最基本的课题一道德的善与恶,从宏观的视角,     

浅谈藏族的放生习俗及其意义

藏族是一个古老而具有深厚文化底蕴的民族,在漫长的历史发展进程中,由于受宗教、经济、政治、社会、心理、地域、自然环境等诸多因素的影响,铸造了她独有的民俗现象。正如拉法格在《财产及其起源》中所说：宗教是“古代风俗的贮藏库”。在丰富多彩的藏族民俗中,几乎都与佛教信仰有直接或间接的关系,其中“放生”就是藏区普遍存在的一种佛教民俗文化现象。本文通过参考藏、汉文献和对实地调查材料的分析概括,     

当代佛教的道风建设

出家人要独身、素食、僧装。独身就是不结婚,素食就是不吃荤食,僧装就是和尚衣。这三个条件不能缺,缺一个就不好了,就不是和尚。出家要正信佛教,信仰要正,要有信仰,没有是不行的。这是说第一条,信仰要纯正。第二条道风建设,这是根本,要学规矩,按百丈清规,现在有改动,但不多,大体还是一样的。要按规矩办事,道风从规矩中来。第三条是人才建设,要抓人才培     

儒家和谐伦理体系及其道德哲学意义

儒家在历史上进行的最成功的努力之一,就是建立一个和谐道德哲学体系与和谐伦理精神体系.这个和谐道德哲学体系与和谐伦理精神体系具体表现为四个结构:道德哲学体系、伦理精神体系与家国一体、由家及国的特殊社会结构之间的和谐;以"五伦"为原理的伦理世界的和谐;以"四德"为内核的道德世界的和谐;以"中庸"为境界的伦理世界与道德世界之间的和谐.     

科学与基督教信仰关系之析评

最近看到一本基督教护教性书籍(里程:《游子吟——永恒在召唤》),被认为是“能帮助无神论背景的知识分子冲破先入为主的世界观的束缚”,“向知识分子传福音的参考书”,该书很注意利用现代科学发展的新成果,用差不多三分之一的篇幅讨论了科学与基督教信仰的关系,得出结论说:基督教信仰与科学是“和谐一致的,它不仅符合科学而且大大地超越科学。”《圣经》中充满了“科学预见”,“基督教一神观是现代科学的思想基础”,     

关爱人群践行信仰 服务社会构建和谐——重庆市天主教“两会”社会服务、公益活动情况

积极参与社会服务,关爱困难人群,这既是天主教“上爱天主,下爱世人”信仰真谛的体现,也是天主教适应社会主义社会,投身于构建社会主义和谐社会新长征的实际行动。重庆市天主教爱国会、重庆市天主教教务委员会(以下简“称两会”)多年来做了一些探索和努力,现将有关情况,作简要汇