每个人都是兰香花

印度的乌达伦差丘陵地区是世界著名的植物天堂。这里阳光明媚,雨水充足,空气清新,土壤肥沃,非常适合植物生长。在这样良好的生存环境之下,各种各样的植物都使出浑身解数,拼尽全力为自己争得一席之地。正因为有着良好的生存条件,所以植物间的竞争也异常激烈,在小小的丘陵地区,竟然同时存在着几千种植物!     

建设生态文明的重要思想资源——论中国古代生态伦理文明

中国古代生态伦理文明的基本特点是:人与自然的和谐共生思想("天人合一"思想);天道与人道贯通于一体的信念;万物平等的价值观;道技之辩与技术限制;"圣王之制"的资源保护传统.古代的生态文明理论构成了我们今天建设生态文明的重要思想资源.     

试论水族口头和非物质文化遗产的保护与传承

非物质文化遗产又称人类口头与无形文化遗产（Oral and Intangible Heritage）,是与物质文化遗产相对而言的概念。根据《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》,中国非物质文化遗产大体可分为两类,一是文化表现形式,即各种门类和形态的传统民族民间文化,如民间文学、民间音乐、     

中小学教师组织公民行为调查研究

采用曹科岩、龙君伟等人编制的《教师组织公民行为问卷》对296名中小学教师进行调查。结果表明:(1)专科学历教师在组织公民行为上的得分高于本科学历教师。(2)高级教师在组织公民行为上得分最高,一级教师次之,二级教师最低。(3)30～39岁和10～19年教龄的教师表现出最多的组织公民行为。     

运河沿线传统古村落保护与乡村旅游发展分析——以常州市邹区镇安基村为例

京杭大运河作为中国历史上最重要的运河之一,沿线有着大量的传统古村落和文化遗产。随着乡村振兴战略的实施,苏南地区的美丽乡村建设迎来了前所未有的发展机遇。在建设美丽乡村的同时,古村落作为乡村文化的重要载体和乡村旅游的宝贵资源,也得到了广泛的关注。然而,在当下的城市化、现代化进程中,古村落面临着保护与发展的两难境地。以江苏省常州市邹区镇安基村为例,从建筑环境艺术的角度出发,根据对京杭大运河苏南段古村落的现状调查,探讨古村落保护与更新的策略,并提出了乡村旅游发展的建议。     

爱的前提

保护动物的呼声越来越广泛了,这令人欣慰。但这个话题里有一个引人慨叹的地方,就是必须提示人们,当全部动物灭绝时,生态环境的恶化将导致人类不能独存。如不指明其行为将危及自身,便不足以警世,人类的爱心,为何必须以自身避害为前提?主耶稣本在天主身边享万福,却屈尊降生山洞马槽,历尽寒苦生活磨砺,最终在十字架上就死,他的爱只为救赎世人,何尝有半丝避害动机为前提!     

WTO规则与商业信用的法律保护

公平交易原则、透明度原则和非歧视性原则是 WTO规则的三大基本原则。商业信用是 WTO规则的基础 ,建立个人信用制度和完善的社会信用体系 ,是实现 WTO规则的重要条件。要加强对著名商号、字号权的法律保护 ;加强对著名企业享有盛名的“老字号”品牌的法律保护 ;加强对著名企业“原产地”品牌的法律保护 ;还要从保护知识产权的高度来重视对商业信誉的法律保护 ,商业诽谤是法律法规明令禁止的侵权行为。     

理性思考转基因植物生产药物

转基因植物生产药物是植物栽培、基因工程与分子医学三者相结合而发展起来的.目前还没有足够科学证据表明转基因植物具有长远的安全性.利用转基因植物生产药物技术是"双刃剑",应辩证分析安全性,要全面了解其试验和应用范围的可控性、安全评价方法的科学性、应急处理措施的可操作性、安全管理的严格性.     

道教生态人文思想与川西山区保护开发

道教是我国传统文化的重要组成部分,体现着中华文化、中华文明的丰富多彩与博大精深,道教教义中有不少与生态人文文化相关的深邃思想与哲理,需要我们去深入研究与阐发,并可运用到川西山区的保护与开发实践之中,现就这个问题试谈一些粗浅的思考和意见。一道教教义中有大量尊重自然规律、注重生命价值、保护和建设美好生态环境、探索和追求高尚人生道德的哲理和行为规范,有待认真研究和挖掘,并从新的时代意义上去进行总结和阐释,以丰富和建设社会主义的先进文化。1.道教中尊重自然规律的思想。《道德经》中说“人法地,地法天,天法道,道法自然…     

普罗提亚的等待

非洲的大草原上生长着一种叫做普罗提亚的植物。这种植物遍布草原,它们不管在什么季节,枝干总是一副干枯的模样。在缺少雨水滋润的非洲草原上,瘦弱干枯的枝干有气无力地在风中颤抖着,似乎不经意间就会被吹折。其实,不论再大的风也无法将它们吹折,瘦弱干枯不过是它们顺应恶劣环境的表征。因为非洲草原阳光照射厉害,植物体内水分很容易被蒸发掉,因为干燥,补充水分又极为困难,所以它们只有装作一副猥琐的模样守护着自己的生命。