“不可能”只是一扇虚掩的门

王国兴是张家界桑植县尽人皆知的“亿万富翁”，在他倚山而建的白色楼房底下，有一条长达600多米的人工山洞，里边养殖着成千上万条国家二级保护动物——娃娃鱼，每年的产出量价值达几个亿。谈到王国兴的成功，不少人都很懊悔，我为什么没有首先想到养殖这种价值不菲的鱼类呢？其实他们不知道，王国兴的梦想是从人们认为不可能佝质疑和嘲笑声中开始的。[第一段]     

2012年全国宗教工作会议在哈尔滨举行

一月的龙江大地,山舞银蛇,原驰蜡象,一派北国风光。1月8日至9日,2012年全国宗教工作会议在素有冰城之称的黑龙江省哈尔滨市举行。会议的主要任务是全面贯彻党的十七大和十七届三中、四中、五中、六中全会精神,认真落实中央关于宗教工作的方针政策和决策部署,回顾总结2011年工作,研究安排2012年工作,加强和创新宗教事务管理,推动宗教工作稳中求进,维护宗教领域和     

浅析传统音乐形式在影视作品中的作用

中国传统音乐是中国文化艺术中的重要组成部分,传统器乐、传统民歌、传统戏曲等中国传统音乐形式在影视作品中的运用,具有增强剧情表现力、烘托故事情节气氛、深化电影主题思想、完善人物性格的作用。     

《贤愚因缘经》之启悟

释迦牟尼位在会卫国介树给孤蚀国的时候，百一天早上，与阿难一起进城乞食，途中遇见一群小孩。这些孩子正在游戏，他们用泥土搭建宫殿、房舍、仓库。仓库里堆满了泥土，代表着财宝，五谷。有一个小孩远远看见了释近牟尼．被佛陀的光明相吸引，不由升起敬，：。，他取出“仓库”中的“百米”，请释这牟尼品尝。这个可爱的孩子路起脚尖，依然够不着佛陀，便请另一个孩子帮忙，另一个孩子蹲下身．由他踩肩而上。释道牟尼曲身端韩受土。这两个孩子欢天喜地，，C满意足如同大施主。释近牟尼让阿难用上抹房，土大少，只够抹佛舍的一边墙角，阿难…     

浅谈传统工艺美术的保护和发展

传统工艺美术是艺术和民族文化的表现形式之一，也是集文化、创意、艺术等许多价值于一身的产业。它基本特点便是和人民的生活息息相关，美化着人民的生活，它承载着发展民族文化艺术的重大任务。传统工艺美术是中国传统文化的一部分，也是传统艺术的一部分。然而，从中国工艺美术历史来看，随着社会的变迁，特别是近几十年来科学技术的飞速发展，导致各行各业的技术更新和进步，工艺美术也不例外。     

关于“慈悲护生、合理放生”的倡议书

正放生,顾名思义,就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来,放归到适合它们生存的自然环境中。据记载,早在春秋战国时代,中国汉地就有在特殊日子放生的说法。佛教传入中国之后,特别是在隋代天台宗智者大师的倡导下,放生活动蔚然成风。佛教徒在放生之时,要按照佛教仪轨祈求三宝加持,帮助被放生的动物早日解脱轮回之苦。放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀,自他相关、因果回馈的辩证智慧,善待生命、普     

历史文化名人信仰系列之三十二:刘廷蔚

正刘廷蔚(1903-1994),浙江永嘉(令温州市区)人。毕业于美国康奈尔大学,在植物保护事业上颇有成就;曾在《生命月刊》、《小说月刊》上发表新诗,著有诗集《山花》、《我的杯》等,其中收录了多首基督教诗歌。他,美国康奈尔大学博士毕业,一生"以减轻农家疾苦为生活愉快的目的",在植物保护事业上颇有成就;他是一位昆虫学家,但也喜欢新文学,是早期现代诗出色的实践者,徐志摩、沈从文和陶行知都与他有过交往;他的家族在民国时期无论在     

组织中的人际冲突:类型、模型与表达

组织中的人际冲突是组织成员在分歧、负面情绪与干扰的相互作用下,通过意义建构导致互动双方在认知、情感与行为方面产生的一系列反应过程。现有研究将组织中的人际冲突分为单特征型和多特征型,集中探讨作用模型,并基于表达层面解析冲突的维度和作用模式。本文尝试将冲突类型、表达方式以及作用模型进行嵌入式整合,提出组织中人际冲突的具体应对策略。未来研究可将认知差异嵌入过程框架,探求冲突显现的临界点,验证应对方式的有效性,探究组织权力的影响,开展基于多元亚文化下组织中人际冲突的本土化研究。     

初中生乐观归因风格与抗挫折能力:自尊的中介作用

采用《中学生抗挫折能力》、《自尊》和《乐观归因风格》三个问卷,以574名初中生作为被试,应用中介效应检验程序探讨乐观归因风格与抗挫折能力的关系及自尊在二者之间的中介作用.结果表明:(1)乐观归因风格与抗挫折能力、自尊之间存在密切关系;(2)积极事件归因不仅会直接影响初中生的抗挫折能力,而且还会通过自尊对其产生间接影响;(3)消极事件归因仅通过自尊间接地影响初中生的抗挫折能力.这表明不同性质的事件归因对抗挫折能力的影响有差异,自尊在初中生乐观归因风格与抗挫折能力之间起着重要的中介作用.     

佛国名传久 桑莲独擅声——记泉州开元寺

蜚声海内外的泉州开元寺,位于泉州市区的西街,始建于唐垂拱二年（６８６）。寺址原为州民黄守恭家桑园,相传桑树曾开白莲花,故献园与僧匡护建寺,朝廷赐额“莲花寺”。长寿元年（６９２）改名“兴教寺”,神龙元年（７０５）又更名“龙兴寺”。唐玄宗开元二十六年（７３８）诏天下诸州各建一寺,以纪年为名,遂改称“开元寺”。大中元年至六年（８４７—８５２）间,华严宗僧行标曾驻锡此寺。大中二年（８４８）,天台宗僧令言于开元寺西创支院“西罗汉院”。五代闽国时,泉州刺史王审邽、王延彬父子笃信佛教,于开元寺西北创支院。当时…