全文获取类型
收费全文 | 456篇 |
免费 | 4篇 |
国内免费 | 10篇 |
专业分类
470篇 |
出版年
2024年 | 6篇 |
2023年 | 13篇 |
2022年 | 13篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 12篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 8篇 |
2017年 | 4篇 |
2016年 | 6篇 |
2015年 | 8篇 |
2014年 | 47篇 |
2013年 | 19篇 |
2012年 | 36篇 |
2011年 | 24篇 |
2010年 | 26篇 |
2009年 | 33篇 |
2008年 | 42篇 |
2007年 | 37篇 |
2006年 | 25篇 |
2005年 | 16篇 |
2004年 | 18篇 |
2003年 | 18篇 |
2002年 | 5篇 |
2001年 | 13篇 |
2000年 | 6篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 7篇 |
1997年 | 4篇 |
1995年 | 7篇 |
1994年 | 5篇 |
1989年 | 2篇 |
排序方式: 共有470条查询结果,搜索用时 0 毫秒
171.
道教宫观历来重视对生态环境的保护。其生态保护功能的发挥,由道教宫观自身的特性所决定。试述如下三点:首先,道教宫观是道教徒供奉、祭祀神明,修真养性的场 相似文献
172.
为贯彻落实党中央、国务院关于加强文化遗产保护工作的要求。在全社会营造关注、尊重、保护和传承各民族宝贵文化遗产的良好氛围,发挥好贵州民族文化宫在宣传文化遗产、保护和利用文化遗产、发展民族文化事业的作用。贵州民族文化宫于2008年6月14日组织举办系列活动庆祝中国第三个“文化遗产日”。 相似文献
173.
2004年9月5日在北京发表的《甲申文化宣言》指出:“当今,几乎所有的政治家、科学家、企业家、作家、艺术家和人文学者都在关注和谈论全球化。这一显见的世界趋势既推动了人类现代文明特别是科技成就和企业经验的共享,也凸现出国家、民族、地区之间不同文明的差异、分歧和冲突。……文明多样性是人类文化存有的基本形态,不同国家和民族的起源、地域环境和历史过程各不相同, 相似文献
174.
民族文化是一个国家和民族宝贵的精神财富,是一个民族长期积累形成的一种精神,它能够艺术地、形象地、具体地、真实地反映一个民族的心理素质、思想感情、民族性格和习俗特征。一个民族之所以能在历史长河中生息、繁衍,历百代而不衰,独立于民族之林,主要靠文化。 相似文献
175.
对立法进行必要的和合理的限制 ,符合已然形成的以国家—市民社会二元结构为表现形式的政治现实 ,是关乎现代立宪主义政治制度设计能否实现的重大理论和现实问题。从终极意义上讲 ,自然法是立法的准绳和价值判断标准 ,因而对立法的限制主要体现为自然法对立法的限制。具体来说 ,要对立法进行限制进而使之符合正当性、合目的性、合法性的判断要求 ,应从合乎理性、保障人权和遵从民意等维度对立法进行限制 相似文献
176.
本文根据哈贝马斯的访华演讲和相关著述,对商讨理论视野中的伦理、民主、人权和民族国家概念进行了考察,并在此基础上提出了某些基本的判断和论点。 相似文献
177.
利益冲突的调节机制 总被引:2,自引:0,他引:2
周业勤 《医学与哲学(人文社会医学版)》2004,25(10):69-70
利益的平衡取决于相关利益群体参与政策过程的能力的平衡.成立患者权利保护协会,使患者以组织化方式有效参与卫生改革的政策过程,制衡相关利益群体的利益最大化诉求,是平衡卫生服务领域利益冲突的根本途径. 相似文献
178.
HBsAg阳性与隐私权保护 总被引:2,自引:0,他引:2
在中国传统文化中,是没有"隐私权"的概念的,每户、甚至每个人的本该称为"隐私"的东西,往往为周围大多数人所了解.但随着西方现代哲学、法理、伦理意识的输入,随着人们日常法律意识日益普及,许多人的自我保护意识逐渐增强,一些原来似乎无关的事情,就会被人为地纠缠在一起,就如HBsAg阳性与隐私权保护之间的关系一样.这就促使我们不得不对一些问题做更深一层的思考. 相似文献
179.
从两个方面探讨--强调全球性的关注和女性主义伦理学的交叉:人权及发展理论.首先,对以权利为基础的理论进行批评.其次,在人权运动中,努力考虑全球的健康问题.尔后,采纳可选择的范例是,寻求结合发展和人权理论形成一个全球伦理.最后,对于全球女性主义伦理学提出一个可选择的框架,对于实践有更充分的应答,以加强所有人享受健康及生育的能力. 相似文献
180.