全球治理语境下的商业组织与国际法

日益加深的全球化催生了"全球治理"议题,其理论和实践已显现出包括商业组织在内的非国家行为体的作用,传统的国家主权绝对性和国家利益唯一性的主张受到挑战。全球治理关注国际社会利益,而商业组织对国际社会利益的推动和实现具有重要影响。事实表明,其利益与国家利益和国际社会利益密切相关;通过与国家的互动,商业组织成为国际规则的重要推动者和实践者。为此,在共同构建人类命运共同体的时代,应建立商业组织与国际法良性互动的机制,在充分发挥商业组织对国际法推动作用的同时,完善其社会责任的国际法规制。     

安不忘危,迎难而上——读朱维群《民族宗教工作的坚持与探索》修订版有感

朱维群同志撰写的《民族宗教工作的坚持与探索》是一本宣传党在民族、宗教领域方针政策的论文集,其修订版补充了2016年以来的相关论述。该论文集就事关全局的民族问题、宗教问题提出了大量精辟见解,充分体现了朱维群同志安不忘危,具有强烈风险意识;迎难而上,对于敏感问题敢于公开发声;在各种反对声音面前初心不改。     

论环境共同侵权

随着现代工业的发展,由环境共同侵权行为所致的环境污染与生态破坏已成为突出问题,并日趋严重,为了保护受害人的合法权益,需要在传统共同侵权行为的基础上,对环境共同侵权行为作出新的理论分析。     

论佛教的社会责任——从香港佛教谈起

佛教注重生命自觉和智慧启迪。对人类道德的提升，精神的开展，心灵的净化，情操的陶冶，对建立人类社会的和谐秩序，维护世界的永久和平，具有深远的影响和积极的意义。履行佛教在不同区域、不同文化背景下的社会责任，不仅是社会对佛教的要求，也是全球佛教适应时代的共同趋势，更是佛教自身发展的内在需求。关于社会责任，其外延广泛，内涵复杂，标准繁多，目前尚无确切的定义。     

佛教徒之为保全环境的责任与职责——日本佛教代表团基调发言

环境问题之所在 1、科技的发达 对于现代的世界人类，和平问题、贫富差距等现实问题堆积如山。特别是近现代的环境问题，已经成为解决人类未来生存，以及地球存续危机的最大课题。     

宗教和谐:宗教工作的新目标

<正>宗教界应积极顺应时代潮流,响应党和政府号召,坚持爱国爱教、遵纪守法,把保持和促进宗教和谐作为自己的责任和义务,把宗教和谐理念转化为自觉意识、行为准则和生动实     

佛学缘起法则对企业社会责任的规范

企业以牺牲相关群体的利益来攫取最大利润的经营方式直接造成了大规模裁员、直接排污、圈地毁林、血汗工厂、两极分化等社会问题,将原本应由企业完全或部分承担的就业、环保、劳工、三农、慈善等社会责任推给了政府和社会.即使是完善的政府法规、强大的舆论压力也只能从外界限制企业的这些行为,并不能使企业自愿、自觉地承担其社会责任.本文旨在通过将佛学缘起法则及其衍生的相关原理与具体案例相结合,尝试说明企业的发展、企业家的命运与其相关群体的利益是荣辱与共、休戚相关的.     

乐意奉献的认识

基督徒对于奉献要有认识。为什么要奉献?奉献有哪些意义?不然的话,奉献只是表面形式,看人家奉献,自己过意不去,也来勉强奉献一点儿,实际上不是甘心乐意,是被动,得不到神悦纳。原因是没有认识到奉献的目的与责任。故此我提几点,给大家参考。     

信息侵权的伦理规约

信息权利已经成为当代公民最基本的权利之一,但其实现状况却不尽如人意。信息侵权行为大量涌现,究其原因,信息伦理观念的紊乱、信息道德评价的困难、信息伦理规范的失效与信息伦理教育弱化等因素,都加剧了公民信息权利的危机。为此,从伦理层面上,应该通过营造健康的舆论导向、对把关人角色进行重塑、培育公民的责任感、采取他律与自律相结合、加强对公民的信息伦理教育等伦理规约手段,有效遏制信息侵权行为的泛滥。     

福传是教友应尽的责任和义务

教会创立的目的便是为光荣天主父而传播基督的神国,使人人分享救赎神恩,再通过人使普世导向基督。奥妙身体指向这一目标的全部行动便叫做‘传教事业’(梵二文献)。