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通过对北朝至宋代禅宗三祖僧璨的图像梳理,可知对其形象的表现分为两类,一类为四分之三侧面立像,一类为"禅定僧式"的坐像。前者的代表为河北邯郸水浴寺前壁,僧璨本人督造的供养像;后者的代表为大理国时期张胜温所绘制的《梵像图》局部。僧璨不同的姿态展示了中国古代对于高僧形象不同的表现方式,其背后的意义也截然不同,前者为开窟造像的供养僧,后者为高僧的纪念性标准像,有被供奉的含义。具体到僧璨本人而言,则是体现了他在历史与文献中的两个不同的身份:一个是活动在北朝、作为社邑民众的教导僧侣;一个是文献追溯、建构出的禅宗三祖。 相似文献
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长久以来,东正教在政教关系层面具有"依附性"的观点一直为国内学界所认同,甚至已经作为一种政治理念演化为解析当代俄罗斯政治生活的重要范式之一。本文对前述观点提出了质疑。笔者认为,被学界泛化为解释工具的依附性政教关系,并非东正教之原初政治理念。后者缘起于拜占廷帝国,是由东正教的"出世性"价值取向所界定的社会主流意识形态;在尊崇世俗权威的表象之下,所彰显的是"教会-国家共同体"观念。与之相对,自彼得一世以来,俄罗斯东正教会更倾向于在行政意义上突显世俗权威的核心地位,进而使其政教关系陷入了某种依附性悖论:即教会对世俗权威的行政依附程度愈深,则对其在意识形态层面的认同感就愈加弱化。 相似文献
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“愿整个大地敬畏上主,愿普世居民畏惧上主”。(咏33:8)这简短的一句话,道出了神、人、万物这三者三点一线的关系。但是人与人,人与万物,人与天主怎样才能站在一条线上呢? 纵观世界历史,沧海桑田,人类从野蛮到文明,从原始到现代。虽然战争、别离、仇恨充斥其中,但始终没有忘记寻求一个“和”字。圣经中说:“对你羊群的情况,应加以注意,对你的家畜应常留心照料。”(箴27:23—24)从中我们可以知道,照顾万物管理万物是人类的权利和义务,也是人由天主所指派的特别使命。但人类往往滥用这种权力,破坏了自然界的平衡和美好。… 相似文献
158.
从社会网络的角度对孔子群体进行分析研究 ,考察这个网络的基本特征、网络中资源、信息的传递以及网络的心理基础 ,进一步阐明中国古代知识分子群体对社会发展的影响。本文把孔子网络作为中国人人际网络 ,尤其是中国知识分子人际网络的原型进行了研究 ,提出以下观点 :首先 ,孔子群体是一个非正式组织 ;其次 ,孔子网络的类型主要是业缘网络和朋缘网络 ,而不是亲缘网络或地缘网络。它具有业缘与朋缘关系相转换的功能 ,能够通过对网络中的资源动用 ,实现职业地位乃至社会地位的获取 相似文献
159.
图形负荷下的字音匹配加工 总被引:1,自引:0,他引:1
本研究采用图形负荷法研究汉字语音匹配加工,实验结果倾向支持两半球均势论,并认为右半球可能具有一定的语音加工能力.有关结论和解释还需进一步论证. 相似文献
160.
大五人格与职务绩效的关系 总被引:19,自引:0,他引:19
对人事心理学领域里的职务绩效以及用人格来预测职务绩效的研究进行回顾 ,包括 :⑴职务绩效(分为作业绩效和关系绩效 )的定义及其结构 ,⑵大五人格理论及测验 ,⑶关于大五预测职务绩效的研究。通过描述和分析各论题的研究现状及发展趋势 ,为今后从事有关研究提供参考。 相似文献