道佛典籍与《封神演义》"阐教"词语关系考

本文考察了"阐教"一语在有关道教与佛教文献中的使用的例证, 有力说明了<封神演义>之"阐教"一词并非作者凭空杜撰, 而是有很深的道佛背景和渊源的, 而且作出推测:<封神>作者在为道教派别"阐教"构思命名时受到道佛人士"阐扬教义"之语和旧有"阐教"官职的双重启发.这实际上推翻了以前所谓"阐教之称,不见经传"的说法.     

创设情景是激发学生学习兴趣的有效途径

情景教学是指在教学过程中,教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的,以形象为主体的生动具体的场景,以引起学生一定的态度体验,从而帮助学生理解教材并使学生心理机制得到发展的教学方法。情景教学的核心在于激发学生的学习情感,他突破了以往教学方法唯智注意的框框,在教学实践中取得良好的效果。[第一段]     

浅析美术教育教学方法的改进

美术教育如同培育艺术种子,需要多种课程的多种涵养,进行长期的综合训练.较之国外的艺术教育,我们的艺术教育模式就显得比较单一了.所以,从人才的培养角度,我们应该把对学生创造力和想象力的培养作为教学中最重要的因素.教学过程应更注重启发和引导,让学生有可以发展的空间.教师可以根据学生的自身条件和特点因材施教,让学生在表现中逐渐强化"自主意识",寻找个性化的表现形式.     

教师角色的美育功能

美育已成为当今素质教育的中心环节之一.美育是情感教育,其功能是"怡情养性".教师在美育实施过程中起着举足轻重的作用,具有心灵育化、情感滋养、求知激发和形象示范等方面的美育功能.     

论康德的"公共性"及其理论价值

在学术界对康德思想的讨论中,"公共性"问题却被忽略.而这恰恰是把握康德政治哲学特质的关键所在.在康德看来,任何政治判断都应该是一次"启蒙".而启蒙必须以公共性为中介.正是由于理性的公共使用,政治判断才有可能成为批判的、辩论的共识,进而才能获得深厚的民情民意基础.基于这种认识,康德颠覆了传统意义上的"公共性"并赋予其新的意涵,从而凸显了"公共性"的理论价值及其在康德思想体系中的转向意义.     

《社会分配问题研究》

社会分配是社会再生产过程中的一个重要环节,关涉到社会公平正义的实现。在我国经济发展进入新常态的背景下,我们提出了共享理念作为新发展理念之一。共享理念为社会分配理论注入了新的活水。本书通过梳理社会财富共享等基本理念,借助马克思主义理论中的思想资源,探索如何在社会分配问题上让共享落到实处。     

父母工作性通信工具使用对粗暴养育的影响：焦虑抑郁的中介作用与主管支持感的调节作用

基于社会信息加工的情绪-认知整合模型,以949名学前儿童父母为被试,采用工作性通信工具使用量表、粗暴养育问卷、抑郁-焦虑-压力量表和主管支持感量表探讨父母工作性通信工具使用与粗暴养育的关系及其作用机制。结果表明：(1)工作性通信工具使用与焦虑抑郁、粗暴养育呈显著正相关,焦虑抑郁与粗暴养育呈显著正相关;(2)焦虑抑郁在工作性通信工具使用与粗暴养育的关系之中起中介作用;(3)主管支持感调节该中介模型的前后两半段路径。具体来说,相对于高主管支持者,低主管支持者的工作性通信工具使用对焦虑抑郁的作用更大,而低主管支持者的焦虑抑郁对粗暴养育的作用更小。研究结论有助于揭示父母粗暴养育的形成机制,对粗暴养育的干预具有参考价值。     

安乐哲的儒家角色伦理学及其得失——一个由过程思维切入的思考

安乐哲将过程—关系思维由宇宙论扩展用于阐释儒学人性论、伦理学。他高扬人在关系性互动中的修身实践。在这种实践中,个人与角色是并生的。这种对角色的理解依重个体经验,具有很强的动态、开放和处境化的特征,从而缓和了对传统儒家血亲伦理所作的固化和封闭的理解。但由于经验具有复杂性,修身的发端不应该被绝对化地置于血亲—家庭关系中,角色应该被赋予更加多元的内容。同时,过程宇宙论可能给人带来无常、寂灭感,这不利于道德实践。     

组织中的正念：基于认知的动态衍生过程及干预

正念是个体、团队和组织共有的属性。认知过程取向的正念在个体、团队及组织层面表现为对信息的加工处理。依托信息加工理论, 基于认知的正念在组织中各层面的衍生过程可从4个阶段(刺激-觉知-识别-反应)进行解析, 其干预可依据衍生过程中的注意力与互动等关键要素入手。未来研究可发掘儒释道传统文化以发展认知取向正念的心理学内涵, 检验不同层面正念衍生过程及基于认知干预的有效性, 并尝试构建个体-团队-组织正念递进补充与反哺机制。     

师生互动 教学相长——论评价是美术教学的有效形式

在美术教学活动中,教师应重视学生学习和创作的过程,及时帮助和解答学习过程中的疑问.师生要在轻松愉快的学习环境中合作学习,才能共同进步,才能取得良好的学习效果,才能迎接课程改革对美术教育者的挑战.