道教尊神太乙救苦天尊

我们课诵《玄门日诵晚坛功课经》时,在念完诸品经、诰后,高功便提提纲:“爱河千尺浪,苦海万丈深”,表白接云:“欲免轮回苦,大众转天尊”,于是便起天尊板:“太乙救苦天尊”,大众列队出坛转天尊。这一位太乙救苦天尊,在道门中具有崇高的地位,由于他大圣大慈,大悲大愿,寻声赴感,救苦救难,故而在信徒心目中有深厚的信仰基础,尤其在度亡斋醮上,不论使用何种科书,无一不请天尊加持。社会中有人根据《封神演义》等小说,把这位天尊称为“太乙真人”,当成一般神仙看待,殊不知,此天尊于天界品位之高,是与三清四御同等尊贵的。道教神谱中至尊至贵者,首…     

国之瑰宝—房山石经

房山石经是公元七世纪初叶隋代高僧静琬吸取历史上北魏太武帝、北周武帝废佛灭法的惨痛教训;同时也是秉承其师南岳慧思大师的遗愿,发心镌造石经,并闷藏洞穴中以备一旦再遭法难经书焚毁时,可充经本。静琬刻经的动机和目的,在他本人的武德八年、贞观二年、贞观八年和涅槃经堂题记中都叙述得十分清楚。从房山石经全部镌造的历史沿革来看,最初静琬只是选刻一些重要大乘经典,并非予先编校目录刊刻一部全藏。贞观十三年静琬示寂后,他的弟子代代相传,不断续刻,历唐、辽、金、元、明、绵续千余年,几经兴衰隆替,可以说。     

在与异端邪说的斗争中切勿搞草木皆兵

本刊发表抵制异端邪说的文章后,各地不少好的反映令我们高兴,但是也得知少数地方有些简单化的做法,造成适得其反的效果,这令我们担忧。反对异端邪说,对教会来说是要尽到牧养责任,爱心挽回,而不能冷眼相看,推出门外,更不能以我划分,落井下石。对政府部门来说,除了当事人触犯国家明文刑律须绳之以法外,就应当支持教会组织采取教会的方法来解决信仰偏差。不能简单从事;以行政手段解决信仰问题,往往产生逆反作用,这方面的历史借鉴不少。     

无愧于神的呼召

从神学院走进工场,服侍主的教会至今将近七个年头了。六年多来,所经历程并非一帆风顺、称心如意,但自己蒙召奉献时向神所存的心愿至今仍然激励着我的工作、学习和生活。今愿写在这里与大家交通、互勉。     

书刊信息

中国道教协会道教经书简介一、《黄庭经讲义》作者:陈撄宁小32K本,约五万字《黄庭经》为道教讲述炼养的重要经典,分《内景经》、《外景经》二篇。我会已故会长、著名道教学者陈撄宁先生就《黄庭经》二篇义蕴,沉潜探索,择其精要,以深入浅出的文字,分类诠释,使其词能解,理可通,便于读者理解和学习。《讲义》后附《道藏》本《黄庭内景经》、《黄庭外景经》原文。定价:批发0.80元,另售1.00 二、《神经衰弱静功疗养法问答》作者:陈撄宁小32K本,约一万七千字本书为我国近代著名道教学者、养生学家、中国道教协会已故会长陈撄宁先生于1957年8月,应杭州市屏风山疗养院邀请讲学而编写的。     

道教辞典

《周易乾凿度》汉代《易纬》八种了一。《通志·艺文略》著录“二卷,郑玄注”。李淑《邯郸书目》、晁公武《郡斋读书志》、《文献通考·经籍考》等著录卷数及注者并同。《易纬·乾坤凿度》卷上引《太古文目》:“《乾凿度》,圣人顺乾道浩大,以天门为名也。乾者天也,……乾训健,壮健不息,日行一度;凿者开也,度者路也。圣人凿开天路,显彰化源”。即圣人开辟通向天上的道路,以显明万化的本原。继承《易系辞》关于宇宙万物起源的思想,推衍构成完整的天地生成论,认为“易始于太极,太极分而为二,故生天地。天地有春秋冬夏之节,故生四时;     

初期教会中的反异端斗争

目前中国教会正在上帝的恩典中健康地发展,这是主要的一面,但同时我们注意到也有少数异端的个别现象。我们对此不必顾虑,只要我们高举圣经,正确理解上帝的话,这些异端就会被攻破。我们考查新约和早期教会的历史。     

感事诗(七绝八首)

去年初夏,应湖南省道协王信安会长之邀请,来南岳玄都观编写《湖南省道教志》。编至宫观仙侣,得读南岳真人的修炼事迹,心潮澎湃,久久不能自己。爱成《感事诗》数首。为编《道志》来衡岳,常与神仙一室居。拜问长生真谛诀,皆言多悟老庄书。九仙早已飞升去,事迹斑斑各有缘。万法归宗惟一个,精诚感格大罗天。专程来访魏元君,叩问《黄庭内景经》, 幽室泥丸华盖下,保精清脑益心神。     

《中国穆斯林》1990年总目录

文题按栏目分类编排,作者后面括号中的阿拉伯数字 为文章发表的期数、页码。经典·教义呼图白集 “··”·”一伊本.努巴泰编著杨宗山译(1 .2)从古兰、圣训谈伊斯兰教的斋戒 ..........……。。。.....……“.……哈里德(1 .5)一斋戒教法规定略述····……“·。·……赛生发(1.9)斋戒常识问答···················……“墨骥(1.11)呼图白集(续一) “··”“一伊本·努巴泰编著杨宗山译(2 .2)圣训选译(之一)············……马忠杰译(24),朝翔简述···················。······…     

上海郊区正一派道士活动情况

四月下旬,在上海市宗教局和上海市道协的大力协助下,我们走访了上海郊区的南汇、川沙等县,对正一派道士的活动情况作了初步的调查了解。上海市现有正一派道士千人左右,除市区100多人外,其余大部分分散在浦东一带的南汇、川沙、上海县和西北部的嘉定县。他们的年龄一般都在60岁以下,能做经忏活动的约占30～40％,即三、四百人。上海市、县宗教事务部门通过认真的调查研究,按照党的宗教信仰自由政策和上海市的实际情况。