全文获取类型
收费全文 | 797篇 |
免费 | 5篇 |
国内免费 | 28篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 22篇 |
2022年 | 23篇 |
2021年 | 16篇 |
2020年 | 32篇 |
2019年 | 7篇 |
2018年 | 14篇 |
2017年 | 36篇 |
2016年 | 22篇 |
2015年 | 36篇 |
2014年 | 54篇 |
2013年 | 24篇 |
2012年 | 37篇 |
2011年 | 32篇 |
2010年 | 27篇 |
2009年 | 29篇 |
2008年 | 41篇 |
2007年 | 24篇 |
2006年 | 26篇 |
2005年 | 30篇 |
2004年 | 32篇 |
2003年 | 17篇 |
2002年 | 19篇 |
2001年 | 23篇 |
2000年 | 16篇 |
1999年 | 3篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 15篇 |
1996年 | 27篇 |
1995年 | 40篇 |
1994年 | 35篇 |
1993年 | 14篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 22篇 |
1989年 | 16篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 4篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有830条查询结果,搜索用时 671 毫秒
651.
652.
<正>三、以《心经》的智慧观照生命与环境实相我们先从理证(佛教原理)推出了与环境保护相关的四条基本原理,现在我们进入经证。我们以《心经》智慧来观照生命与环境的实相,同时也引证一下 相似文献
653.
《黄帝四经》“道生法”命题以“自然法”开出“世间法”,这一方法论指向一方面使得黄老之“法”向上获得道家学统渊源及形而上学依据,从而沟通天人.另一方面,在向下的落实上,“道生法”命题表现出道家“因循”自然万物所呈现的法度来指导人事的特征,而此“法”又分开两个相互关联的维度:一是隐性的作为处理人与自然万物关系之法,该“法”表现出因物制度、因形建名的标准理性思维特征,追求测度计量的精确可量化,强调名实的精准,蕴藏着走向“科学”的趋势.二是显性的作为一种宪条律令之法,体现“道”至公无私的特性,取法自然物性为人事衡量评判的依据,强调对于法令的理性利用和对最高权的限制,从而在根源上弱化和消解君侯个人意志及强权对于国家治理的干预,有开出民主的趋向. 相似文献
654.
“书法是一种艺术”(周总理《当前文字改革的任务》),而且是我国僧俗相辅相成共同从事的、民族精神最基本的、具有悠久历史和广泛群众性基础的表现型艺术。我国书法,早在殷商时代,便由实用性发展而为装饰性。装饰以审美的理想之追求为主,故书法不单是涵有技巧与思虑之活动,而且是具有审美价值之活动,所以书法是一种艺术实践。书法家以社会的意义,将自己的感情与意志表达于人。 相似文献
655.
656.
黄梅这片佛教土壤在经历了千年的风雨洗礼后,其佛教状况随着时代的变迁呈现出不同于以往的特点,但禅宗独盛的状况未有改变,“东山法门”已深深融入黄梅人的意识形态之中,也融入了黄梅的万事万物之中。 相似文献
657.
敦煌写本S.6388是《胜鬘经》的汉文注释书,至今未被《大正藏》和《卍续藏》收录。S.6388中使用了地论宗的判教理论及《十地经论》的术语,藤枝晃认为S.6388成书于北魏延昌四年(515)至净影寺慧远(523-592)的《胜鬘经义记》成立之间的某一时间。“种性”这一术语在S.6388中被明确使用,其作者利用菩萨阶位说解释种性,算是对《地持经》的种性说的再解释。但与强调菩萨种性的《地持经》不同的是,S.6388并未限定在菩萨种性的范围之内。S.6388的作者还表示,如来藏是有为法,其体真实不变,但其用有为可变。这种解释与作为初期地论师的法上(495-580)的学说非常相似。虽说都利用了体用学说,但S.6388的作者与《大乘起信论》的关系比较疏远。 相似文献
658.
迄今为止,学界内发表的有关《百喻经》的论文篇数不多,且多侧重于探讨《百喻经》的佛教思想,从比较文学的角度去分析《百喻经》,分析其“比喻”特征,均尚属零星。《百喻经》作为古印度的佛教典籍,其最大的魅力与特色,在于其用了幽默式的比喻手法来讲故事,从而提升了讲故事的艺术效果。而比喻与幽默手法的运用,使读者在轻松听故事时领悟到深刻的生活哲理。 相似文献
659.
"四月京城花枝艳,春风鸟语入诗眼"。4月14日,中国天主教"一会一团"平信徒委员会八届一次会议在京召开。来自全国26个省市天主教"两会"负责人等出席了会议。会议在天主经的祈祷后开始,中国天主教爱国会主席房兴耀主教主持会议。房兴耀主教首先代表"一会一团"向出席这次会议的主教、神父、教友代表,及中央统战部王志刚处长、国家宗教局二司郭伟司长、王涛副处长的光临表示感谢。房兴耀主教在讲话中说:我们今天第一次专门召开平信徒会议 相似文献
660.
一、《法华经》的三昧思想1、竺法护译《正法华经》,十卷二十七品,公元286年。2、鸠摩罗什译《妙法莲华经》,七卷二十八品,公元406年。3、那崛多、达摩笈多译《添品妙法莲华经》,七卷二十七品,公元601年。智者大师(538—597)为解释《法华经》不遗余力,著成《法华文句》、《法华玄义》,其所依译本即为鸠摩罗什所译《妙法莲华经》犤2犦。在《法华经·妙音菩萨品》中说:尔时一切净光庄严国中,有一菩萨,名曰妙音,久已植众德本,供养亲近无量百千万亿诸佛,而悉成就甚深智慧,得妙幢相三昧、法华三昧……尔时,… 相似文献