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191.
《中国宗教》2012,(2):13-17
国宗发〔2012〕6号各省、自治区、直辖市党委统战部、政府宗教局、发展改革委、民政厅(局)、财政厅(局)、国家税务局、地方税务局,新疆生产建设兵团党委统战部、民宗局、发展改革委、民政局、财务局:为鼓励和规范宗教界从事公益慈善活  相似文献   
192.
《科学与无神论》2012,(1):2-F0002
“当今世界正处在大发展大变革大调整时期,当代中国正在新的历史起点上向着新的奋斗目标迈进,文化的作用更加广泛而深刻……而我们必须清醒地看到,国际敌对势力正在加紧对我国实施西化、分化战略图谋,思想文化领域是他们进行长期渗透的重点领域。我们要深刻认识意识形态领域斗争的严重性和复杂性,警钟长鸣、警惕长存,采取有力措施加以防范和应对。”  相似文献   
193.
《法音》2011,(3)
新华网北京3月8日电(记者崔静熊争艳)2011年全国两会,中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布第二次以政协委员身份参加全国政协会议。  相似文献   
194.
新学年开学一周后的班会课上,我让学生简要写一下在校生活的感受,对班级、对各科老师的认知及自己的性格特点。收上来看时一个女生写自己特点时说:我喜欢自由快乐的生活,我喜欢哪个老师,上课就听哪个老师的课,就积极发言,否则,就听不进去,就在下边做小动作。现在的七学科中我只喜欢英语。署名谢方圆。文章言简意赅,字体流利美观。心中暗叹,好有个性的一个学生。一般来说,七年级新生中像这样诚实敢说心里话的学生还是很少见的。  相似文献   
195.
196.
主持梵呗清歌以来,常有许多想法。这不仅仅在于如何选择佛面,而 是考虑到究竟怎样才能通过这一栏目使佛教音乐得以弘扬、发展。在这方 面广大读者给了支持帮助,我们表示衷心感谢! 今年二月收到哈尔滨读者陈星桥先生的信,他说:“佛教音乐源远流 长,是佛教文化的一个重要组成部分。但由于它所用乐谱和乐器特殊及所填之词艰深难懂,往往局限于寺院早晚诵经及做佛事之用,这大大影响了它作用的发挥,尤其在今天更是难以适应时代的需要和佛教事业的发展。因此,我希望热心佛教音乐的高僧大德和专家学者们在发掘、整理、研究佛教音乐的同时,能结合时代作些改良和创造。例如将已有佛教乐曲配上现代乐谱,并试用现代乐器加以演奏;进而根据佛教音乐清寂和雅的特点,参考国内外的佛教音乐,创造一些比较符合现代人乐感的佛教乐曲,填上通俗易懂的佛教歌词,藉以激发出人民群众心中的宗教情感,一旦产生共鸣,影响将十分深远。” 这方面我们是努力在做的,我们在整理传统的同时参与天津歌舞剧院佛教音响诗《东方慧光》的创作,就是一次尝试。只是由于机缘尚不成熟,难以比较顺利地开展这方面的工作。现在,有志于此的同道日益多起来了。本期发表的《千年暗室一灯明》是著名作曲家马友道作的。希望读者试唱,并提出您的看法。  相似文献   
197.
沈海燕 《法音》2009,(7):25-30
天台智顗(538—597)的佛教哲学被誉为圆融哲学,其中一个重要的因素,当与其独树一帜的宇宙时空观有很大的关系。通过研究智顗的著作《法华玄义》,  相似文献   
198.
中国—新加坡2009宗教文化展伴着2009年的圣诞钟声在美丽的狮城新加坡圆满落幕了。在为期7天的展期内,中国五大宗教和新加坡十大宗教齐聚一堂,同台亮相,各美其美,美美与共。观展者上至新加坡总统纳丹、  相似文献   
199.
中国伊斯兰教协会在京召开第三届中国伊斯兰教教务指导委员会会议,认真总结过去六年的工作,调整充实委员会组成力量,共商我国伊斯兰教健康发展大计,可谓很重要,很有意义。中国伊斯兰教教务指导委员会是在我国全面推进小康社会进程、注重发挥宗教界人士和信教  相似文献   
200.
李洪志用“法轮功”迷惑人,除了歪曲利用了气功的强身健体作用外,还歪曲利用了佛教中“放下执著”的说法。下面就说说李洪志是怎样歪曲利用“放下执著”的。  相似文献   
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