山东省道协三届三次常务理事会在济南召开

9月14日,泉州市道协召开二届十四次常务理事扩大会议,市道协常务理事及部分重点团体会员宫观负责人共计25人参加了会议。会议由市道协林舟会长主持。此次会议共分为三方面进行：一、十周年庆典活动回顾总结;二、南安市道协换届筹备情况汇报;三、研讨市道协2005年第四季度主要工作计划。     

圣家的启示

我们都有家,大家、小家、富家、贫家……无论怎么样的家,我们知道家是组成社会的细胞。每个细胞好,身体就好;同样,每个家庭好,社会就好。教会团体也是如此,如果我们的教友家庭都平安、热心、和睦,我们的圣教会也就兴旺发达,传扬福音之路,自然也通畅宽广。所以圣教会鼓励每一个家庭都成为一个和睦、圣善、温馨的处所。     

子思与《易》关系新证

子思与《易》有关。对易学"卜筮"知识、《周易》古经和《易传》,子思都学习而熟知。更值得注意的是,子思作《易》,其著作即帛书《衷》篇。在孔子之后的先秦儒家"中道"思想传承中,子思最能体会"中道"在孔子思想体系中的重要地位,故一方面从形而上层面阐发"中道",而作《中庸》;另一方面在孔子所开创的经学易学上,凸显孔子所"观"、所新诠的易学"中道",专门辑录孔子有关"中道"的论述,而作《衷》篇。子思在先秦儒家易学传承中应有重要的地位。     

论圣乐之“圣”

基督教音乐有个特殊的称谓．就是“圣乐”。用“圣乐”一词来称谓基督教音乐．确实能客观、具体地表达、体现基督教音乐的神圣性．独特性．超越性与永恒性。可以这样说,“圣”是基督教音乐的基石,离开这块基石,也就失去基督教音乐的特性与存在的意义。     

化性起伪:儒家荀学派的工夫论及其取向

因人观不同,在工夫论上,同为儒家的荀子与孟子分道扬镳,各成统系。孟学一派行的是一条唯理主义的路线,以求放心为指归,发明本心,反身而诚;而荀学一派走的是一条经验主义之路,以合外内为首务,知通统类,积善全尽。就过程而言,荀学之工夫实乃是一个通过人心对道或理的认知和把握从而实现对情欲的统辖、引导以使其合于善而归于治的过程;而就方法来说,虚壹而静是其解蔽养心之术,学而成积则是成圣不二法门。而这之中,心是全部圣贤工夫的枢纽和核心,因为在荀子看来,或为君子或为小人,或成圣人或做凡夫,并不是由他人或外部因素决定的,而是个体在心的统领下自主选择和行动的结果。     

安徽枞阳方言的指示代词

<正>枞阳方言中的指示代词具体来说可以分成以下几组:1.这、那1、那2;2.这些、那1些、那2些;3.这聊、那1聊、那2聊;4.这时候、那时候;5.这么号地、那么号地。这些指示代词既与普通话有相似之处,又有自己的本土特点。     

颂赞上帝的爱——有感于武汉市教会成立圣乐团

一个拥有6万基督徒的武汉市,2002年成立了自己的圣乐团。 该团成员来自于武汉市的6所教堂,这批年龄在20—50岁间的团友,每周定期接受省歌舞剧院歌唱家蒋友明的合唱专业指导…… 基督徒的颂赞是为了敬拜上帝,对上帝的敬拜不仅是既真又善,同时具有属灵美的境界,歌颂     

普世教会的主保大圣若瑟

圣教会十分重视恭敬大圣若瑟,规定三月份为圣若瑟月、3月19日为圣母净配圣若瑟节,5月1日为圣若瑟劳工主保。圣教会如此规定,就     

纪念中国天主教自选自圣主教40年

纪念中国天主教自选自圣主教40年●自选自圣主教是中国天主教摆脱西方殖民主义、帝国主义势力的控制和影响,实现独立自主、自办教会的重要标志。自１９５８年中国天主教开始自选自圣主教,至今已有整整４０年的历史。中国民主革命的胜利,为实现我国天主教独立自主自办教...     

孟子的多维度价值域及其证成——以“圣”观念为核心的讨论

在儒家所设计的人间秩序中,圣、贤、君子、仁（者）、士、大人、成人都具有理想人格的意义,圣人是最高理想人格,君子是次级理想人格,其余则反映了成就理想人格过程中的不同侧面和程度,故而理想人格也属于一种价值体系,具有多层次和多维度的结构。孟子的“圣人”观,整体上属于儒家的范畴,但亦表现出注重差异和多样性独特面向,这点可由孟子对“四圣”的评价、作为理想人格普遍化的“君子”所反映的不同人群的价值差异以及“圣”之不同层次区分等三个方面加以体现和证成,由此孟子寄寓在“圣”之理想背后的精神实质上是平等与超越并存。揭示这一张力,有利于开显孟子哲学尤其是与其有关的人或“自我”观念的现代性。