0.38毫米的距离

那一年他去武夷山游玩，在一个拐弯处，与一辆突然出现的轿车相遇，结果撞上了路边的钢筋护栏。他轻微擦伤，撞碎的玻璃导致司机右眼失明。     

矛盾在哪里

傍晚，一位老行脚僧人坐在树林边休息，观夕阳落山，听鸟雀归林。忽然，路前方传来急促的脚步声。抬眼望去，只见一个满脸杀气的汉子怀揣利刀匆匆走来。     

纠缠

某公络腮胡子，每日用刀片刮胡须，脸上不留一点胡碴儿。有人问他何以如此，答曰：“胡须不让我露脸，我也不让它出头。”     

教牧自省的几个不等号

教牧≠圣人我们在蒙恩得救的地位上是圣洁的,但在生活经历中我们是在走向成圣的路上。从这个意义上讲,教牧不能与圣人画等号。教牧是凡人,是常人,是普通人,是有限的人,是有犯罪倾向的人,需要自省,需要监督,需要约束。有时候把教牧人员不当普通人看,其实这并不是对教牧的赞美与高看,而是常常给他们带来伤害。自大、自义、狂妄、伪装、谎言、假冒、往往就会因此滋生。耶稣批评最严厉     

周日品闲

远去刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，周日的午后，阳光异常的慵懒，就像童年如水的时光。     

一位文化老人的身后文化

苏子驾鸿飞，扶摇刀间极。浪滔乡风设，好富足安息。笔原绿未巨，花费竟往生。乘愿回日归，菩提番盆清。庄园敬挽诗佛画导为证蕉its＼日期重披讪此日定派莲区在西方晚刘衍文并挽雪室冰天体水豪情思权厦】领雨硬黄州诗酒哭先生后学邓云乡敬挽源内其兀体水需，当崩乡目望乡8。连天择人巴山富，积连重阳雁的哀。雨后天清荣菜香，一油新墨写秋表。o若争消天然事，读罢亏待泪两派。空投壮阔又设专，但另百学盲工的。赵见天皇经地过，又传被警钟离群。河人晨亮神灵知，大笔淋漓清乡近。明日格伦云江水，磅讪居处是天池。吉祥于丙于春三8誓愿弘深伤…     

人性概念与八大山人的绘画

人性是目的与完满智力的统一体,是运用自身完满智力实现自身目的的过程。把这个人性概念运用于绘画批评,核心任务就是到作品中去寻找某个受到了隐秘肯定或者隐秘否定的事物,揭示这个隐秘肯定或者隐秘否定的内容。这个隐秘肯定或者隐秘否定,正是所谓画外之音。     

人生需要PK

没有看过一场超女的比赛，但还是记住了一个词：pk。[第一段]     

选择在于自己

在巴黎，有一个从小练习芭蕾舞的女孩决定考取正规院校进行训练，并想将跳舞发展为自己今后的职业，但她很想搞清楚自己是否有这方面的天分。[第一段]     

从中、俄两国学生绘画作品看东、西方文化的差异

不同的文化会造就不同的表现,即使是同在现实主义教育传统下,中俄两国学生的绘画作品,也会反映出巨大的差别.东西方文化的差异带来不同的感知方式,对比中可以让我们从更深层面看到的它们的短处和优势,扬长避短对于中国当代的艺术教育是十分有益的.