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301.
历史上,儒、佛、道三教的冲突始终不绝,而三教的融合也从未间断。到了宋代,形成了以儒为主、佛道为辅的“三教合一”的基本格局。三教不同的社会文化功能和处世态度的相互融摄、补充,则可以满足现实生活的个体可能具有的多方面的文化需求,或不同的个体在人生不同的阶段、不同的境遇中可能具有的不同的文化需求。宋代士人在儒、佛、道“三教合一”的思想文化背景下对三教中心义理(特别是其人生哲学)的兼摄、融通,使其处世心态有着不同于前代的表现:儒家积极进取的入世思想使他们精神振奋,热情参与政治,而道家任自然、轻去就的思想和佛家追求自我解脱的思想又使他们能超然对待人生的荣辱得失。 相似文献
302.
德清在以佛释老的基础上,实现了弘法护教的佛教理念,在思想认识上超越了宋儒对佛道二教的批评,为晚明的佛道会通提供了有效的途径,这正是德清佛道观思想的意义所在。晚明时期,士大夫中形成所谓"逃禅之风",甚至出现"士大夫无不谈禅"的局面。而佛教僧人也大多倡导儒释道的合一, 相似文献
303.
304.
305.
[天亚社·新加坡讯]新加坡一位佛僧最近向佛教徒和天主教徒分享他对玫瑰经的见解,讲述念玫瑰经如何导人修德成圣。 按净空法师的说法,默想玫瑰经的是让人放开“杂念和执着”,并在每日的生活中实践玛利亚和基督的善行,达致成全。 讲座於三月十五日在一间天主教学校举行,名为“从佛教看玫瑰经”,新加坡佛教居士林暨净宗学会的顾问净空法师主要讲述欢喜五端,大约有一百七十人出席,大部分为佛教徒。 净空法师表示,在欢喜一端圣母领报中,玛利亚显示出她的谦逊,他说按佛教教义,这是最完美的德行。他透过一名英文翻译员说,这正是所… 相似文献
306.
北京柏林寺,是太虚大师在北方弘法的重要场所之一。1928年,太虚大师游历欧美期间,在巴黎发起成立世界佛学苑,并在武昌佛学院设筹备处。1930年,筹备处移至北京柏林寺,改称设备处,并就柏林寺开办教理研究苑及锡兰留学团,培育人才。 相似文献
307.
308.
310.