性本善非向善或者可善——再论孟子的性善论

孟子的性善论是先秦以来关于人性论的诸多界说中影响最为深远的观念之一,尤其是在儒家的传统之中。由于孟子在儒家的地位和作用,对于孟子人性论的相关讨论,自先秦以来,可以说是非常丰富的。在近来关于孟子性善论的讨论中,性可善论和性向善论是两种具有代表性的和影响力的观点。本文从梳理孟子关于性善论的文本论述出发,认为孟子所谓的性善论,是性本善,即人天生具有德性,孟子是以性本善的方式来确立人作为一个类存在的价值和意义,从这个角度来说,人性必须是本善的,而非向善或者可善。     

慈悲的白莲华——大型动漫连续剧《释迦牟尼佛的故事》观感

正以图像的形式表现佛教的内容,由来已久。古时描绘佛经内容或佛传故事的图画,称为"经变图",多以壁画形式表现。而在现代社会,表现形式更为丰富,动漫即是其中之一。佛法玄妙精深,很多内容用现实图像的手法根本无法表现。瑰丽的想象、神奇的境界,对于佛经中的这些内容,用动漫来表达无疑具有更大的优     

感受生命教育 打造高效课堂

新课程改革轰轰烈烈已经进行十余年了,它给我们的课堂带来了很大的变化,教材变了,学生变了,教师变了,课堂变了……在以生为本,以学生的发展为本的核心理念下,杜郎口中学的教学模式改革,郭思乐教授的生本教育不可不谓之成功的典范。我区自上而下所倡导实施的学科生命教育其规模、其阵势也可谓之轰动。纵观全国著名特级教师以及身边课改名师的课堂教学,这些教师的教学经验极其丰富,教学理念新颖,     

以学生TV社团建设促素质教育蓬勃发展

从对《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》战略主题的解读,我们深刻地认识到“坚持以人为本的素质教育”是我国未来教育的总体发展方向。如何“以学生为本,创造性地开展校本活动”成为中学阶段许多学校的研究课题,学生社团,这个打破年龄、年级界限,以团结兴趣爱好相近的学生,发挥他们在某方面的特长,开展有益于学生身心健康活动的学生组织,成为素质教育的有效载体而登上校本活动的活跃舞台。     

从绘本到剧本，谈谈如何将绘本改编为儿童剧

从《我选我自己》到《石头汤》,从《逃离养老院》到《鼠小弟的奇幻音乐之旅》,贵阳幼儿师范高等专科学校“童心话剧社”将一本本趣味盎然的绘本搬上舞台,通过一出出充满童趣童真的儿童剧表演,获得了全校师生的一致好评。本文作者就如何将绘本故事改编为儿童剧进行尝试,用以寻找绘本二次创作和改编的方法。     

“三疑”课堂导学中如何引导学生探疑

“三疑”课堂导学由问题导向课堂,由问题驱动课堂,课堂以学生为本,实现学生自主学习和自主发展,课堂中体现了学生质疑、探疑、解疑三个环节,在这之中我觉得探疑部分最能展示孩子们各方面的能力。探疑分为自主探疑和合作探疑两部分,下面我分为两部分谈谈如何引导学生探疑。     

唐代道士吴筠的修道思想

正吴筠著作较多,思想也纷繁复杂,概言之,有"元气自然"的宇宙结构论、"秉气善恶"的人生性情论、"道本儒末"的社会自然论等。他对宇宙、人生和社会有着深入的思考和把握,反映了唐代道教思想发展的水平和特色。唐代著名道士吴筠(?-778年),字贞节,又作正节,华州华阴(今属陕西)人。科举屡试不第,于是入嵩山求仙问道,拜著名高道潘师正为师,受传的是上清经法。唐代开元(713~741)年间,吴筠南游金陵(今南京),访问道教名山茅山、天台山,交友甚广。其文章高超绝群,在南京一带影响广泛。唐玄宗遣使召见他于大同殿,令他担任待诏翰林,以随时可以向他求教道法。     

齐鲁文化的影响与青刻本《聊斋志异》的出版

历史上齐鲁文化曾孕育了无数杰出的人物和作品,蒲松龄的《聊斋志异》就带有鲜明的齐鲁文化特色。青柯亭本《聊斋志异》是《聊斋志异》的原始木刻本,在《聊斋志异》的传播史上有着重要的地位,它是由同为齐鲁人的赵起果主持刻印出版的,其面世过程及背后的成因反映了齐鲁文化所蕴含的丰富内涵和深刻影响。     

《周易》本经卦辞“小”义新论

《周易》本经卦辞中的"小"字当独立断读,并且在《旅》、《巽》、《遯》、《既济》、《贲》五卦卦辞中起到语义逻辑的枢纽作用,具有丰富的思想内涵。卦辞"小"义及相关卦爻辞的深入考释活动,体现了理解《周易》本经文本所需要的一种较为全面系统的解释方法。     

揽月入怀听阮音

在乐器店里看到一把从来没见过的琴,琴头似如意,琴身像满月,直柄,十二品,四弦。它立在琴架上,活脱脱像个胖脸娃娃对着我笑。好奇而问,店主说是“阮”。