宋代儒佛关系的澄清与拓展——评《儒士视域中的佛教——宋代儒士佛教观研究》

自汉平帝永平年间佛教东传中土以来,以儒学为主干的中国文化与印度佛教文化之间便开始了数千年的相互激荡与相互融摄,儒佛交涉从此开始.历经了汉唐的磨砺鼓荡,佛教与中国文化的结合也日益精密.     

两岸震雷音 一月映三江——两岸人士谈佛指舍利赴台瞻礼供奉

佛指舍利的功德正如《金光明经》所说，“是无量六波罗蜜功德所熏”，“是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。此次佛指舍利赴台湾地区供奉瞻礼３７天，先后到佛指舍利座前瞻仰礼拜的信众约达四百万人次，在佛指舍利巡礼沿途迎接、供奉的群众达五十多万人次。台湾一些政要也先后前来礼拜，影响空前。这既是岛内历史上最盛大的一次群众性活动，也是两岸佛教界交流的一大盛事，可谓一时千载，千载一时。参与这一盛事的海峡两岸高僧大德和有关人士纷纷谈了他们的认识和感受。本刊特将有关资料摘编于下，以饷读者。星云法师（台湾佛教界恭迎…     

佛与茶

生在茶区,喜欢喝茶,理所当然。把喝茶上升为品茶,确需一个过程,这个过程可能漫长。在此过程中,品者学会了等待,学会了与茶的交谈,性情由燥而温而静,有如茶由浓而淡。茶与禅的结合是生活与理想的交融。如果非莲花佛国,可能不会关注茶与佛的内涵。多年前,朋友逢春以九华佛茶相赠,渐次入味,明心见性,弱体强健。始不觉有何特别,但喝着喝着,品着品着,自觉出它的异样了,主要表现在心理上,其次是它的品     

试论儒佛关系视域下的“不依国主则法事难立”

释道安在具体场景喟然而发的"不依国主则法事难立",千百年来传诵至今,成为"对整个中国政教关系的一种阐述"^[1]。政教关系在中国特殊的历史文化背景下,表现为"皇权至上"和"以儒为尊"的特点,具体于佛教而言,毋宁说是"儒佛关系"的屈光折射。     

提婆达多与龙女

《法华经》里有“提婆达多品”，佛也为他授记。     

佛教传入早期的儒佛之争与慧远对儒佛关系的调和

本文论述了佛教传入中国早期的儒佛之争与慧远对此争论的调和，认为慧远的努力促进了佛教在中国的进一步发展。     

一月映三江 慈云覆两岸——佛指舍利圆满完成赴台供奉瞻礼之旅回到陕西法门寺

本刊讯３月３１日，法门寺佛指舍利圆满结束了３７天的台湾供奉瞻礼之旅，在大陆佛指舍利迎归团５７人和台湾恭送团３００余人的护送下飞抵西安。陕西省副省长赵德全、国家宗教事务局局长叶小文、国务院台湾事务办公室副主任王富卿等有关部门负责人，以及中国佛教协会、陕西省佛教协会、扶风法门寺代表等各界人士二百余人前往机场迎接。佛指舍利金塔从包机上请下后被安放在机场升降平台机改装的花车上，向停放在停机坪出口的护送佛指舍利专车驶去。由３２人组成的僧侣仪仗队手持香花幢幡、吹奏法器作前导。花车所经之处，两岸佛教徒纷纷跪拜…     

从佛化新青年运动看佛教近代调适特征

20世纪20年代的佛化新青年运动是佛教自身近代调适的重要努力之一。它反应了佛教近代调适的宗教人间性、伦理普世化、观念世界化的重要特征。这些特征折射出佛教在中国思想领域的角色转变和其适应近代社会发展的调适方式。研究佛化新青年运动不仅对传统宗教的当代转型具有现实意义,对整个中国传统文化的现代化发展也有一定的参考价值。     

一诚禅师法语集选五

在主持佛牙迎归仪式上的主法法语 时维，中华人民共和国1997年初春之际，因缅甸联邦政府为祈国家太平，人民幸福，特同中华人民共和国协商，奉请本师释迦牟尼佛佛牙舍利，到全缅各地巡回瞻礼，供缅甸广大人民礼拜供养。为是举国行动，万众欢喜赞叹，并于1997年3月5日圆满。今日良辰，迎归回国。     

难忘供果香

曾经路过浙江三门多宝讲寺挂单一夜，这是所显密圆融的道场，道风很好，入夜时分，一帮年轻僧人在大殿辩论：一方认为供佛的供果即便放坏了，也不能给居士、工人吃，不然错因果；一方认为既然供佛的，大家都可以吃，众生都是未来佛，听到最后也没有切实的答案。