中国佛教的慈善理念及在当代的实践和设想

正宗教是慈善之母,慈善是佛教的本质属性和要求,是佛教徒的内在价值理念和取向。释迦牟尼佛设立佛教的本怀是为了利益众生,帮助众生脱离苦恼。对佛教徒来说,弘法的目的在于利生,一切修行的目的也在于利生,给众生幸福是每个佛教徒的使命。慈悲观是佛教教义的核心,佛教提倡无缘大慈,同体大悲、大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦,正缘于此,中国佛教慈善理念特别丰富,并在当代慈善事业中积极践行,取得了国家     

尼泊尔总统拉姆·亚达夫的贺信

正本人获悉第27届世界佛教徒联谊会大会于今年10月16日至18日在中国陕西宝鸡举行,主题为佛教与公益慈善,为此感到无比欣喜。这个盛会使我回忆起尼泊尔——这个佛陀诞生地,作为世佛联发起成员国,曾经有幸主办过第4届和第15届大会,并一直经由达摩达雅·萨巴参与这个组织的活动。佛陀的教导和佛教徒的生活基于和平、包容、慈悲和弟兄姐妹之情,这些来自2500年前的佛陀     

中国佛教协会会长传印长老开幕式致辞

正尊敬的全国政协杜青林副主席、马飚副主席,尊敬的世界佛教徒联谊会攀洛·泰阿利秘书长,各位长老、各位代表、各位嘉宾:今天,第27届世界佛教徒联谊会大会在本师释迦牟尼佛指骨舍利供奉圣地中国陕西宝鸡扶风法门寺隆重开幕。来自世界各地的法门同道,汇聚一堂,这是全世界佛教徒两年一度的盛会,因缘殊胜。我谨代表中国佛教协会致以最热烈的祝贺,并     

世界各国佛教寺院、佛像揽胜

正~~     

世间与出世间“环境”:五台山与“神圣”佛山的由来

正显然,生态或环境主义意识是当下佛教的一部分,有人认为它越来越成为未来佛教的一部分。不过,我并不认为这是过去佛教的重要组成部分。尽管我会欣然接受对此观点的批评指正,但在此必须承认在前现代佛教中几乎没有发现明确、理性且热切地阐述对自然环境的关注以及对自然内在价值的认识,也没有意识到自然环境受     

济南古刹千佛山兴国禅寺

正一、寺院历史千佛山兴国禅寺位于山东省济南市南千佛山之半山腰,1983年被国务院确定为142座汉传佛教全国重点寺院之一,现为济南市佛教协会所在地。千佛山,古称历山、舜山、舜耕山,相传古代虞舜曾躬耕于此,济南也因山名而称历下和历城。海拔285米,山势东西横列,陡峭壮丽,与大明湖、趵突泉共为济南三大名胜。隋唐时期,山东佛教昌盛,隋文帝杨坚为纪念其母(山东历城人)于隋开     

佛教文化是什么

文化是什么? 佛教文化是什么? 中国佛教文化是什么? 这几个问题归结起来,其实就是一点:如何从“文化”的角度去看待佛教特别是中国的佛教。这是一个大问题,困扰我有好几年了。 几年以前,我得到一个机缘,写了一本以“佛教文化”为名的小书。书出版后,收到一些读者的来信,有述说人生困惑的。     

《华严经》的构成和思想(续三)

两种心——净心与妄心佛、众生、心三者相同《华严经》“夜摩天宫菩萨说偈品”的偈语中,有句名言:“心佛众生是三无差别”,就是说心、佛、众生这三者是一样的。为了便于理解,我们先以佛和众生来考虑一下。一提到佛就认为是超然物外的东西,这是一种错觉,其实佛与众生是一样的。应该认为佛迷就成众生,众生悟就成佛。同一种东西,趋于迷就成众生,趋于悟就成佛,仅此而已。然而我们、善财童子也一样,总是追寻佛是什么?佛在何处?其实佛并不在别处,就在自身之中。读白隐(1685—1768)的《坐禅和赞》,其中也有“众生本来即佛,如水与冰”     

毛泽东与佛教

从世纪之初至今近两千年,与佛教毫无接触的文化人、世间人几乎越来越难以找到。因为即便你认为自己与佛教一点不沾边,佛教文化还是像空气一样弥漫在你周围,呼吸进你的肺腑,溶化于你的血液,浸润到你的肌体。这就是从事理论研究者常讲的“积淀”。佛教作为传统文化的一部分,必然与这文化一同被人们接受,想彻底分清是不可能的。借用一段旧诗,便是“两个泥菩萨,打碎再重塑;你中有我,我中有你,分也分不得。”分不得便要正确认识,正确对待。政治伟人、文化巨人的态度和方法往往是一般人所关注的。只从现代来看,人们最熟知的孙中山、毛泽东、鲁迅就都有对佛教文化的看法,至今为人们所津津乐道。领袖为什么这样讲,民众为什么这样传,难道不值得我们深思么?     

融合、实践、创新:行策禅师净土思想的特征与贡献北大核心SSCI

行策禅师是清初净土宗代表性人物,其净土思想带有鲜明的融合色彩和实践倾向,前者主要表现为禅台解净及儒佛会通,后者重点体现在净土三资粮观方面。以袾宏、智旭为参照,行策的禅净调和论出现了某种“洄流”现象。行策净土思想的贡献主要在于“依托莲社,精进佛七”理念,该理念反映出清初净土宗的宗派意识有进一步增强的迹象。