从生死无常的沉迷到大慈大悲的解脱——迟子建《世界上所有的夜晚》的佛学意蕴

<正> 似乎没有材料证明迟子建有虔诚的佛教信仰或深厚的佛学造诣,但她的获奖名作《世界上所有的夜晚》确实透露出浓郁的佛学意蕴。也正因为内含深厚的佛学意蕴才使这部小说荡气回肠,感人至深。一、对生死无常的沉迷     

佛心禅境,花开世界

<正> "同乘一天甘露水,草木亦佛人亦佛",富有诗意的佳句,禅心盈润的书画,一个隽永的主题,抒写人与佛与自然同在的境界.用这样的文字涵概韩玄真的艺术作品,最能体现其中的艺术精神。韩玄真以中国画白描技法表现圣洁的宗教精神和佛禅意趣,铁线银钩、佛光禅意,一份清净,一份自在,一份吉祥,独显佛禅文化的内涵和艺术追求。1989年创作完成的白描长卷《五百罗汉》,被中国佛教协会赵朴初会长称赞为"建国以来,     

《老子》美学意蕴的现象学解读

借助现象学存在论阐释，《老子》的美学意蕴展现为：“观”的审美态度，“有无相生”的生存体验，以语言悖论为特征的美学话语。它们奠定了中国美学尤其道家美学的基本形态。     

可以言说的与不可以言说的——读张法《美学导论》札记之一

美是无法言说的,美学却是要去言说的。现代美学要走出古典美学的本质主义的陷井。手指指月而手指非月,美学要说好那些可说的,让人去通过所说领悟那些不可说的。     

峨眉山大佛禅院举行山门落成暨峨眉象城开城庆典

<正>本刊讯2010年1月1日,由四川省佛教协会、峨眉山佛教协会、中信国安峨眉山项目管理有限公司共同主办的大佛禅院山门落成暨峨眉象城文化     

试论生产关系视角下货币的伦理意蕴

马克思认为货币的本质是人类一般劳动时间的外化、对象化和物化,是以物的形式表现的人们自己的生产关系.货币理念渗透到社会、经济、政治、文化等各个方面.货币的伦理意蕴体现在货币与人的社会关系之中:一是彰显货币经济的伦理本性,蕴含人格独立和人际平等精神；二是消解传统的社会结构,产生新的契约关系；三是祛除价值之上的迷魅面纱,创立理性基础上的新伦理；四是促成价值世界的转化,冲击传统伦理观念；五是产生伦理文化效应,提高社会生产效率.     

“吃”出来的文化——《棋王》、《绿化树》文化意蕴比较谈

《棋王》与《绿化树》这两篇小说都将吃描写得极为精湛,但其中却蕴含着较大的文化差异,它们文化上的交叉渗透展示并论证了中国儒道文化的交融与互补共生。     

马克思唯物史观的两次表述及其意蕴

从1842年的《莱茵报》时期到1846年8月的《德意志意识形态》(以下简称《形态》)完成的4年间，马克思完成了人类思想史上的一次深刻的革命。标志着唯物史观创立的《形态》无疑是这一时期马克思思想发展过程中的制高点，其中关于历史唯物主义的首次论述，我们称之为表述Ⅰ。13年后，马克思在1859年的《政治经济学批判(导言)》中对唯物史观又作了经典式的论述，我们称之为表述Ⅱ。我们认为，马克思关于唯物史观的这两次表述之间，既相互联系又存在着差别，是认识上的深化过程。下面我们试图从这种认知出发，来重新探讨一下马克思关于唯物史观科学内涵的基本观念及其意义。     

意象运动的变形形式

某一个单独意象呈现于人们的想象时空，并不是静止的，而是在显现的同时有所发展变化。一方面是意象的情理意蕴中的“情”与“理”保持相对的平衡，则意象保持它原本正常的形态。它的发展变化只是随着情感的和理解的加深，越来越成为灵肉皆丰、形神并茂的形象。另一方面是情理意蕴中的“情”与“理”打破相对的平衡，这时它的发展变化（意象运动）有两个矢性端：其中的一端，由于情感在意蕴中居于强势地位，则意象的形象趋于夸张性的畸形；其另一端由于理义在意蕴中居于强势地位，则意象发展变化的矢性端指向简约、抽象、乃至纯形式化。而这两个矢性端所指，就是我们所说的意象变形。因为它是意象显现的发展变化形式，我们视发展变化为运动，故称其为意象运动形式。