即心即佛

即心即佛,又作是心即佛、心即是佛。也就是说,无论凡夫心、佛心,其心之体与佛无异,此心即是佛。这是由《华严经》“心佛及众生,是三无差别”的思想而来。禅宗史上历代禅师都主张即心即佛的修行主张。如《达摩血脉论》云:“即心是佛,亦复如是,除此心外终无别佛可得。心即是佛,佛即是心:心外无佛,佛外无心。”     

陶奭龄著述考论

陶奭龄是明末佛学与儒学发展过程中的重要人物,具有重要的历史地位,然而,学界至今对其著述仍缺乏系统性的梳理,这与其在思想史上的地位极不相称。本文根据传统史料并结合新发现的《宗镜录具体》,全面爬梳、考论其著述的全貌,为拼接陶氏完整的思想文本谱系奠立学术基础,以廓清笼罩在这一被埋没的思想家身上的迷雾。     

陕西扶风法门寺隆重举行合十舍利塔落成暨佛指合利安奉大典

5月9日上午，陕西扶风法门寺隆重举行合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典。来自国内外的高僧大德、四众弟子、各界嘉宾3万多人参加了庆典。     

第五届中国国际眼动大会会议纪要

第五届中国国际眼动大会(5th Chinese International Conference on Eye movements,CICEM)由辽宁师范大学心理发展与教育研究中心承办,于2012年6月2号至4号在大连召开。本次大会共收到论文摘要81篇,口头报告27篇,张贴报告54篇。与会代表170余人,国外与会代表分别来自美国、英国、德国、芬兰等4个国家的8所大学,国内与会代表分别来自北京、天津、广东、     

三门·解戒

三门弟子:寺庙怎么会有三个门呢?师父:正规的寺庙都是三个门。中间那个门叫空门。古代小说里说某某人受苦受难,某某人觉悟了,某某人看开了,就遁入空门。左面那个叫无相门。很多人认为庙里塑了好多佛菩萨,建了很高的塔,好像都是偶像崇拜。     

藏传无上瑜伽生起次第修行的心理分析——以萨迦道果法生起次第为主

生起次第观想通过佛慢的观想,达到自我认同的完满、自我身心感受的完满和自我生存世界的完满,最终修复儿童天生的全能感.其心理意义,在于使人在意识层面形成一个自我感觉完满的人格形象和崭新的人格系统,人生处于一种整体的稳定状态,并为后面圆满次第修行提供扎实可靠的心理基础,但用之不当也会造成病态的偏执和狂妄.其所运用的象征性想象的观想修行只是一种感觉调节方式,并不是佛法的内明性智慧.     

念念有“慈”——广西马山县古零镇灵阳寺“佛七法会”仪式解读

每逢双月的农历初一至初八,广西马山县古零镇灵阳寺都要举行“佛七法会”.在持续7天的法会中,“六字洪名咒”—“南无阿弥陀佛”拉开了仪式的帷幕,聚焦在此的数千信徒虔诚向佛、皈依佛教,都自发并且严格地参与法会中的每一个仪式.2010年11月5-10日,我们对“佛七法会”仪式作了深入调查,试图通过对法会中的仪式进行解读、剖析仪式背后存在的不由自主的行为认同,以及这种通过仪式构拟出来的情境所具备的无形力量.     

眼跳发起位置对预视效应的影响

本文试图用实验的方法，通过调整目标词在句子中的位置，操纵目标词上注视点的眼跳发起位置，考察该变量对预视效应的影响。主要结果发现，和目标词上注视点的眼跳发起距离近的条件相比，眼跳发起距离远时凝视时间和回视路径时间的预视效应更大；但对数据的进一步分析表明这是一种阻碍效应。虽然“预视效益”这个词常用来代表预视加工，它实质包含了预视促进和阻碍两种不同的加工。本研究的结果有助于大家理解这两种不同性质的加工及其可能的影响因素。     

大陆是有宗教信仰自由的——访台湾佛教法鼓山文教及禅修体系创办人圣严法师

台湾佛教法鼓山文教及禅修体系创办人圣严法师，于2002年10月11日，率领由500多名台湾四众弟子组成的“大陆佛教圣迹巡礼团”抵达福州巡礼佛教圣迹，在闽期间圣严法师接受了记者的采访，他坦率表示：大陆是有宗教信仰自由的。