全文获取类型
收费全文 | 620篇 |
免费 | 28篇 |
国内免费 | 65篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 12篇 |
2022年 | 7篇 |
2021年 | 13篇 |
2020年 | 20篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 10篇 |
2017年 | 16篇 |
2016年 | 13篇 |
2015年 | 16篇 |
2014年 | 84篇 |
2013年 | 29篇 |
2012年 | 49篇 |
2011年 | 43篇 |
2010年 | 39篇 |
2009年 | 29篇 |
2008年 | 30篇 |
2007年 | 32篇 |
2006年 | 37篇 |
2005年 | 24篇 |
2004年 | 38篇 |
2003年 | 19篇 |
2002年 | 33篇 |
2001年 | 13篇 |
2000年 | 7篇 |
1999年 | 3篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 11篇 |
1994年 | 17篇 |
1993年 | 15篇 |
1992年 | 3篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 13篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 5篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有713条查询结果,搜索用时 31 毫秒
41.
42.
43.
44.
贾谊本源、本体论具有三个显著的特点:多元性,秩序性,"源"、"体"、"用"贯通性。多元性是指事物的本源与本体是由"道"、"德"、"六理"、"六美"等多个要素构成的;秩序性是指"道"、"德"、"六理"、"六美"之间先后顺序、内外层次的逻辑结构,在这个逻辑结构中,缺少其中的任何一个环节,事物就不能产生也不能存在;"源"、"体"、"用"贯通性是指"道"、"德"、"六理"、"六美"在生成事物之时便内在于事物之中而成事物的本体,与此同时,此本体外化为具体事物之"用"。贾谊本源、本体论的这些特点,深受先秦道家思想的影响。 相似文献
45.
正1987年5月,中国佛教协会会长赵朴初居士赴泰国访问期间,专程拜访了世界佛教徒联谊会总部,受到"世佛联"主席桑耶先生诚挚友好的接待。同道相见,分外欢喜,赵朴老触景生情,赋诗抒怀:缘兴师子国,地择泰王都。佛日中天照,金轮亿众扶。和衷行六度,悲愿济三途。相见多相勉,同心德不孤。这首诗概括了"世佛联"最初成立于斯里兰卡,总部初设于科伦坡,后迁至缅甸仰光,再迁至泰国曼谷的史实,表达了对"世佛联"宗旨事业的由衷赞叹。"相见多相勉,同心德不孤"是对中国佛教协会与世界佛教徒联谊会友好往来、交流合作的真诚期许。 相似文献
46.
47.
正在法舫法师诞辰110周年和27届世界佛教徒联谊会大会即将在中国召开之际,回顾近代佛教复兴运动中的中斯两国佛教文化教育交流,缅怀法舫法师等佛教学者在斯里兰卡为培养新型佛学人才、重建两国佛教界的友好关系和文化交流所作出的实际贡献,具有重要的现实意义。由于佛教复兴运动时期,斯里兰卡国名仍是锡兰,故本文沿用旧称。近代佛教复兴运动以来,锡兰一直在佛教国际舞台上扮演着十分重要的角色。研究佛法的欧美学者大都以锡兰所传巴利文三藏为依据,甚至在锡兰 相似文献
48.
相较道家思想而言,儒家思想和佛家思想对于艺术创作及批评的影响不占主流。不可忽视的是,它们对于古代书画批评之浸渗仍然是明显的,具体表现在古代书画批评之批评思想、思维逻辑、术语范畴、语言方式诸多方面。 相似文献
49.
本刊讯9月29日上午,河南平顶山佛泉寺阳光灿烂,佛旗招展,万头攒动,中原鲁山释迦大佛的开光仪式在这里隆重举行。 相似文献
50.
本文评介了道德观念影响源理论、社会道德反应测验以及价值取向的有关研究.指出个体品德发展新的测量方法突破了两难故事法的局限,在客观性、简便性、现实性上有所改进. 相似文献