佛教哲学的现实意义

一、现实的定义 现实的定义：顾名思义,现,就是现在;实,就是真实。说现在,既不是过去,也不是未来,虽然它和过去未来也有联系,但我们说的是现在。实,是真实。也就是说这一个境界不是幻想的,不是臆断的,不是空洞的,这就是现实。哲学上讲现实,科学上也讲现实,但是佛教所讲的现实,既有理论,也有教义,也有实证。     

五代吴越国崇佛的原因及其影响

五代吴越国在近百年的历史时期中,始终推行崇重佛教的政策。在这一政策的指引下,佛教在吴越国获得了重大的发展,表现在:大兴寺庙宝塔;统治者礼重僧侣,与僧侣关系密切;高僧辈出,大德云集,佛事活动频繁活跃。吴越国统治者重佛,其原因,一是佛教对吴越国君王及其政治的大力支持;二是借助寺庙追荐先人,祈求神佛赐福驱邪,以利国利民;三是佛教在意识形态领域可弥补儒学之不是。佛教对吴越国政治、文化及社会生活都有重要影响。     

晚清新教传教士的中国佛教观

十九世纪下半叶,来华新教传教士群体发生很大变化,他们对待中国宗教文化的态度上也趋于多元。艾约瑟、艾德、毕尔、丁韪良、李提摩太、苏慧廉等几位具有自由思想的晚清新教传教士,试图一次次跳出传统佛教观的范式以及对中国佛教进行套语式的描述,开诚布公地去充分认知中国佛教这个“他者”。佛教词典的编撰、佛教经典的英译出版,标志着他们对中国佛教研究已经达到一个新阶段。不管他们最初的动机怎样,客观上都促进了中国佛教文化的西传以及西方汉学的发展,增进了中西宗教文化的对话与交流。以今日的眼光去评价他们的著述,不难发现其中的缺失,但无论如何,他们是西方学界了解中国佛教的先驱学者。     

南传佛教禅法中的观呼吸法

本文作者根据自己对南传禅法的深入体会,结合巴利文《大念住经》的相关内容,分五步详细介绍了南传佛教观呼吸法的内容、方法、次第与注意事项等,对安那般那的修习有一定帮助。     

中国历史上的僧籍认定与管理

本文以僧籍管理的形成、演变过程为例,探索对当今宗教教职人员认定管理方面的有益经验。在中国历史上,历代政府对佛教的管理方式有很大的不同。本文以僧籍管理的形成、演变过程为例,探索对当今宗教教职人员认定管理方面的有益经验。     

广东省佛教界开展义务植树活动

本刊讯3月12日,广东省佛教、道教、天主教、基督教等五大宗教团体近200人以及清远市委、市政领导在清远清城区参加了"广东宗教界万人植树活动"启动仪式。省佛协工作人员和光孝寺僧众参加了植树启动仪式。全省宗教界在今年植树节期间将出动超过15万人次,投入340万元,植树32万棵。     

简讯一束

9月9日上午．四川尼众佛学院在迁建的新校区举行了第七届学生毕业和第九届新生开学典礼。四川省佛教协会会长永寿法师及副会长甲登仁波切、仁静仁波切和汉传佛教的副会长均出席了开学典礼。四川尼众佛学院副院长如意法师和永寿法师及省宗教局杨伯明副局长分别在典礼上作了热情洋溢的讲话。     

西藏自治区藏传佛教七名高僧晋升为格西拉让巴

中国佛教协会西藏分会于3月22日在拉萨大昭寺举行立宗答辩，通过答辩的7名高僧晋升为格西拉让巴。     

佛言祖语

佛言∶我行安般守意九十日者,安般守意得自在慈念意,还行安般守意已,复收意行念也。安为身,般为息,守意为道。守者为禁,亦谓不犯戒禁者亦为护,护者遍护一切无所犯。意者,息意亦为道也。安为生,般为灭,意为因缘,守者为道也。安为数,般为相随,守意为止也。安为念道,般为解结,守