广东新兴国恩寺 见证佛教中国化的一段重要历史

广东新兴国恩寺,是禅宗六祖惠能大师的少年住所、老年圆寂圣地,见证了惠能大师的生、寂圆满,被誉为“中国禅文化之源”,与祝发道场广州光孝寺、毕生弘法道场曲江曹溪南华寺,并称为惠能大师的三大祖庭。     

城市市民在佛教寺庙中的行为模式探究 以苏州西园寺为例

自佛教初传开始,佛教就开始本土化与世俗化的过程。这个过程不止体现在物质上,同时也体现在文化上。物质上,佛教寺庙通过大大小小的庭院和形制庄严的建筑组成一个严谨且充满等级秩序的空间序列。     

传播学视野下宗教类非物质文化遗产的活态传承

一、宗教类非物质文化遗产宗教类非物质文化遗产是我国非物质文化遗产的重要组成部分。截至2021年6月“第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录”发布,在“传统音乐”类中,佛教音乐有14项,道教音乐有22项;在“传统舞蹈”类中。     

五台山部分寺庙铸钟初考

我国是个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国,我们的祖先以其聪明才智和勤劳的双手创造了许多精美的历史文物,其中铜铸件和铁铸件就是具有科学价值和艺术价值的宝贵文物。五台山寺庙中的铜钟和铁钟,以其精巧的造型技艺和宏伟的形体,在一定程度上反映了我国古代灿烂文化和铜铁铸造的发展水平。先秦至西汉时期钟是一种乐器。     

峨眉山历代涉医佛教祖师考论

峨眉山因独特的自然环境而与佛教、医药联系密切,文献中多有记载。峨眉山历代佛教祖师中,有释宝彖、无暇、月潭、太虚、仁恒等涉医祖师,他们或以精湛的医术疗治僧俗病人,或把医药文化与峨眉普贤道场建设相结合,在塑造并传扬峨嵋"普贤精神"的同时,也塑造、传播了中华医德文化,推动了中国医药事业的发展。     

《净土决疑论》讲记(十五)

④释无禅无净土【论文】无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙者:有谓无禅无净,即埋头造业,不修善法者,大错大错!夫法门无量,唯禅与净,最为当机。其人既未彻悟,又不求生,悠悠泛泛,修余法     

蒙古、越南、老挝、柬埔寨20世纪的佛教研究

本世纪上半叶,蒙古国取得革命成功以后,佛教基本上退出了历史舞台,无神论信仰是社会思想的主流。下半叶后,蒙古国的社会随着前苏联的解体,佛教的活动开始恢复,佛教的研究也随之开展。H&;#183;珠格德尔院士对蒙古佛教哲学进行了研究,他将佛教哲学在蒙古的传播和发展分为二个阶段。第一个阶段是16-18世纪的注释阶段,代表人物有咱雅班弟达&;#183;罗布藏波尔莱(17世     

中古时期寺院借贷的中国化问题

源自于印度的佛教,途经商业发达的西域传入中国,在将含有浓厚因果报应、三世轮回色彩的寺院借贷带到中华大地,助推中国文化前进的同时,也经受了中国本土传统文化的洗礼,吸纳了中国社会重农业生产、重血缘家庭、强调政府管理、重视制度化建设等传统,由此衍生出不同于印度寺院借贷的新的运行规则,逐渐形成具有"中国特色"的寺院借贷。中古时期寺院借贷的中国化,促进了中国商品经济的发展,对中国社会产生了深刻的影响。     

如何让你的丈夫开口

32岁的修斯顿──某广告公司总经理下班后兴冲冲地赶回家,满肚子的新闻要发布。她看见她的丈夫,一名律师,在后院坐着看报。“我刚获得了晋升,急于想告诉他一切,但和平常一样,他不想说话,也不想听我说。他只是微笑着向我祝贺了一声,就走进屋里,把还在呱呱不停的我留在屋外。”当她跟着他进屋,想把话讲完时,他却充耳不闻了。后来,她反复地琢磨为什么她和她的丈夫很少交谈。“为什么他不想多了解一些我升职的事?”她自问。“我知道他在乎我──他常在我们的朋友面前吹捧我。我问过他是不是出了什么问题,而他总是说‘没有,一切都…     

1989年《五台山研究》总目录

佛学家评传当代著名佛学家吕徽先生……张春波(1。3)当代著名佛学家吕激先生(续完)‘”““””””·········……“·……张春波(2。3)在吕徽先生追悼会上的悼词…赵朴初(3。3)沉痛悼念虞愚先生……五台山研究会(3。5) 佛学研究禅悟思维简论···············……方立天(1。9)读《大智度论》(续完)·一王世安(1。15)《大宋僧史略》直笺······……陈士强(1。2。)武则天崇佛心态三段论···……陈景富(2。5)禅悟思维简论(续完)···……方立天(2。13)论神会的佛教哲学·········……袁家耀(2。21)《金…