全文获取类型
收费全文 | 7746篇 |
免费 | 32篇 |
国内免费 | 129篇 |
出版年
2023年 | 123篇 |
2022年 | 190篇 |
2021年 | 101篇 |
2020年 | 140篇 |
2019年 | 24篇 |
2018年 | 165篇 |
2017年 | 136篇 |
2016年 | 134篇 |
2015年 | 126篇 |
2014年 | 548篇 |
2013年 | 223篇 |
2012年 | 592篇 |
2011年 | 693篇 |
2010年 | 454篇 |
2009年 | 514篇 |
2008年 | 546篇 |
2007年 | 332篇 |
2006年 | 405篇 |
2005年 | 327篇 |
2004年 | 417篇 |
2003年 | 242篇 |
2002年 | 294篇 |
2001年 | 356篇 |
2000年 | 202篇 |
1999年 | 27篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 60篇 |
1996年 | 50篇 |
1995年 | 182篇 |
1994年 | 99篇 |
1993年 | 23篇 |
1992年 | 11篇 |
1991年 | 18篇 |
1990年 | 76篇 |
1989年 | 36篇 |
1988年 | 20篇 |
1987年 | 10篇 |
1985年 | 3篇 |
1984年 | 1篇 |
1981年 | 4篇 |
排序方式: 共有7907条查询结果,搜索用时 31 毫秒
941.
西方自悯的思想主要来源于佛教的慈悲观, 后者体现为在困境下个体对自我的认识和评价:在自我认知维度, 慈悲意味着客观认识自己以及自他关系; 在自我体验维度, 慈悲意味着以慈悲喜舍等积极情绪应对不利情况; 在自我调控维度, 慈悲意味着通过行为的自我约束及觉知力实践训练建立稳定健康的心理功能。西方自悯因其自身的哲学思维限制没有触及佛教慈悲观核心理论, 而佛教慈悲观的自我构念梳理有助于拓展、完善西方自我观的功能。 相似文献
942.
论《易传》的解释学:交感与会通——兼论《易传》解释学与西方解释学之异同 总被引:1,自引:0,他引:1
该文以现代西方哲学视角分析了<易传>交感与会通的解释学思想.指出:易文本与解释者同源同构同德是理解解释的原因,易文本与解释者交感是易学理解前提,"往"与"来"、"彰"与"微"、道与物之视域融合是理解与解释实质,生命与易道互诠互显是理解与解释的终极目标.最后通过与西方解释学比较,提出了<易传>解释学特征是融创造与循环、理性与非理性、方法解释到哲学解释为一体. 相似文献
943.
一、本论题旨简介本文要探讨的论题,是前人鲜有注意而遑论全面研究的。直到最近,台湾大学历史系周伯戡教授才对有关的问题提出如下看法:据我所知,直到目前为止,学术界只有Tansen 相似文献
944.
慈航法师的身世慈航法师,福建建宁人,一八九五年农历八月初七生。俗姓艾,名继荣,别名彦才。父炳元,清国子监生,私塾执教为业。母谢氏,系出名门。据苏邨圃《慈师的三不朽》一文:慈航法师,6岁开蒙读书,11岁时慈母谢氏往生, 相似文献
945.
民国时期佛教文化复兴活动,是近现代佛教振兴运动中最重要的一环。这一时期,佛教界先后办刊出报近三百种,现在已经能见到的达256种,未见有名的尚有30余种。太虚大师曾经专门回顾了民国早年办报刊的经历。他说:"吾国佛教之有月刊,始于民国元年濮君一乘、狄君楚青之《佛学丛报》。然光、宣以来,予于是盖筹之久矣,特以时机未熟,未能有成。至民二,予于上海佛教总会遂创办《佛教月报》,《佛教月报》仅出四 相似文献
946.
947.
本刊讯5月17日至20日,应泰国朱拉隆功佛教大学(Mahachulalongkornrajavidyalaya University)校长帕·达磨孔莎瞻(Phra Dharmakosajarn)长老的邀请,一诚会长、国家宗教事务局蒋坚永副局长率团赴曼谷出席泰国佛教界举办的2008年联合国卫塞节庆典,并参加了泰国朱拉隆功佛教大学向中国佛学院赠送吉祥佛等活动。 相似文献
948.
前言《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》,为佛灭后九百年(约公元400年间),北印度犍陀罗国的世亲菩萨所造。世亲菩萨是部派佛教末期佛学思想的进步者,为古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。其出家于萨婆多部,后由其兄无著菩萨引导而转入大乘,大弘瑜伽行派之教说。由于世亲菩萨一生著作丰富,后被尊为"千部论主"。此《俱舍论》即是世亲菩萨前期佛学思想的代表作。 相似文献
949.
佛教三部大经之中,《法华经》历来被誉为成佛的法华.这部经倡导修行以一佛乘为归.将大乘菩萨行者称为佛子、如来使。经中把佛子定义为明了佛乘、修习六度的菩萨,佛子应当具足定慧双修、精进求道、忍辱大力、对机说法等等的德行。关于佛子这一名称的来由,《法华经·譬喻品》说到,舍利弗尊者听闻了佛陀应三请方说的一乘妙法以后.欢喜表白说:“今日乃知真是佛子.从佛口生,从法化生,得佛法分。” 相似文献
950.
(三)寺庙的经济活动
关于寺院经济方面。以寺庙为主体的经济活动是寺庙组织的经济资源,它关系到寺庙的自治自理,也是一种理性化的社会行为。韦伯认为:“行为‘理性化’的一个基本要素,就是对约定俗成的风俗的内在服从,让位于对利害关系格局的有计划的适应。”寺院经济与寺庙组织结构和制度的建设及更新紧密相关。 相似文献