中国佛教界首次在尼泊尔传授三坛大戒

正本刊讯2013年12月24日,在经过初坛授沙弥戒与二坛授比丘戒后,中国佛教协会在尼泊尔中华寺举行了庄严的三坛大戒授菩萨戒仪式。在佛陀故乡传授菩萨戒,这在中国汉传佛教史上尚属首次,具有非同寻常的历史意义和极为重要的现实意义。     

论议佛教放生实践的现代出路——相关问题、深化生命观、全“心”的科学放生

正一、前言放生在中国的经典依据,最早可溯源至春秋战国时代的《列子·说符篇》,其曰:正旦放生,示有恩也。足见,放生行之于中国,已逾二千余年之久。佛教立基于众生皆有佛性,因此主张众生平等。作为大乘佛教的重镇,中国历代祖师大德无不主张放生,例如:智者大师、六祖惠能、永明延寿大师、寒     

明开长老生西二十周年纪念法会在苏州举行

正本刊讯7月8日上午,由苏州市佛教协会主办,苏州戒幢律寺、灵岩山寺、寒山寺承办的明开长老生西二十周年纪念法会在西园戒幢律寺三宝楼讲堂隆重举行。中佛协咨议委员会副主席、江苏省暨苏州市佛协名誉会长明学长老,中佛协咨议委员会副主席、江苏省佛协名誉会长、无锡市佛协会长无相长     

受戒感想

天运壬午年 ,初秋七月 ,我有幸从岭南来到东北辽宁的洞天福地———千山五龙宫 ,在庄严、神圣的玄都律坛上 ,和来自全国各地的近二百位戒子跟从方丈上诚下林王大律师及各位律坛大师领受初真、中极、天仙三坛大戒 ,这是我学道修真的人生道路上的一个重要的里程碑 ,对于我今后的修道人生有着十分重要的意义。我太上玄门戒律始于元始说法 ,虚皇演教 ,太上亲传于下界 ,历代师师相授 ,祖祖流传。金元时期 ,长春真人丘祖亲创玄都律坛 ,立三坛圆满大戒之规范 ,从此律法整肃、戒风畅扬 ,对于规范全真羽士之身心修持起着非常重要的作用 ,临坛受戒也成…     

道教与云南少数民族

云南是我国民族种类最多的一个省,也是宗教种类最多的一个省。云南地处我国西南边陲,与缅甸、老挝、越南等国接壤,境内居住26种民族,其中16种民族跨国境居住。由于云南民族众多,历史上社会政治形态复杂,自然环境特殊,保持着丰富的宗教等诸多因素,使各种宗教在云南的传播和发展获得了便利条件。云南国境线长,云南宗教与境外宗教有着千丝万缕的联系,因此研究云南少数民族信仰与道教的关系,对研究道教在南亚、东南亚诸国的影响与传播意义重大。道教入滇年代极为悠久。道教是在不同时期,不同条件下从四川、贵州和广西方向传入云南的。道教的传入…     

修心如何

人生在世,重在修为。古人云,"吾日三省吾身","国之本在家,家之本在身","愿尔顾修名,慎勿污青史"。无论是"修名",还是"修身",凡此种种修为,无不皆是修心。修心如何,修心是"戒",是"养"。因此有戒贪杯、戒好色、戒贪财、戒使气等种种说法。而"酒、色、财、气"中,最重要的却是"气",一气之下,理智丧失了,失足了,便成千古恨。故而,凡修为归根到底就是"养气"。历史上,孟子、苏辙称得上是善于修为的人,     

禅者开发心灵的方法

禅的精髓在于心灵的开发,即开发我们心灵中本具的佛性和本有的智慧。禅者开发心灵的第一个方法,叫“大死一番”。我们这里所说的禅者,不仅指出家的禅者,同时也包括在家修禅的人。从古到今,有很多在家的修禅人。在唐代,有不少村夫愚妇没有什么文化,也能拥有禅的悟境。禅宗典籍上记载了不少老太婆把那些禅师问得哑口无言,答不上来的公案。     

试论镜花水月在佛教中的象征意义

作为佛教的代表性意象,镜花水月共同象征着中国佛教以人生为空幻的主题,它们的象征意义有相似相近之处,也有其各自独立独特的意义蕴含:佛教镜意象主要喻指人生空幻不实,佛教莲花意象主要喻指佛性清净无染,佛教水意象主要喻指生死流转,佛教月意象则主要喻指自性圆满.镜、花、水、月共同展现出佛教复杂而独特的思想文化意义 .     

自性般若的智慧

般若，即佛性，或如来藏。般若是认识现象的主体，是智慧的源头，是人内在的潜力。般若本身没有色相、没有形状、没有思维形式，所以是空的、不生不灭、不增不减、不垢不净的。般若是遇到色相（心理和物质的信息）才起作用的。般若是一种能，一种光明性，能随机应缘中孕育智慧，产生种种认知、判断和真见。当自己的心智不被物欲所蒙蔽、不被成见所障碍及不受情绪所干扰时，般若就流露出透澈的省察力，那就是智慧。     

佛教"盗戒"之构成--刑法学犯罪构成理论视角

本文从刑法学犯罪构成理论的角度对佛教盗戒的主体、主观方面、客体、客观方面进行了分析,并于分析中指出佛教盗戒在法律维度中的独特特色.