中国道教协会八届七次会长会议在京召开

3月3日上午,中国道教协会八届七次会长会议在北京中土大厦召开。中国道教协会会长任法融,副会长张继禹、黄信阳、黄至安、丁常云、唐诚青、赖保荣、刘怀元、林舟、张金涛、张凤林、黄至杰、李诚道,秘书长王哲一出席会议。国家宗教事务局副局长蒋坚永、中央统战部二局副局长袁莎     

大师遗墨共天长——《周叔迦佛学论著手稿》前言

周叔迦先生是著名的佛学家,学问淹博——从上世纪20年代末到70年代先生逝世止,先后发表了大量佛教著作。这些著作中,结集成书的只有《虫叶集》《杌人集》《法苑谈丛》等几部,而大多数的著作,则散见于各种杂志之中,以解放前为多。除此之外,先生尚有相当数量的未刊稿。因此,想看到周叔迦先生的全部著作,在很长时间内,是一件困难的事情。     

深化创新促提升 改革攻坚强担当 努力建设宗教中国化和宗教事务治理现代化先行省

为全面贯彻落实全国宗教工作会议精神，坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应，浙江省打造“之江同心·正信正行”宗教中国化和宗教事务治理现代化先行建设品牌。“正信”，指建立正确、正直、正当的思想、信仰和理念，适应新时代，践行社会主义核心价值观，推进宗教中国化进程；“正行”，就是端正行为，率先垂范，身体力行，言行一致，在宗教的活动和社会行为等方面依法开展活动，崇俭戒奢，从严治教，实现宗教事务治理现代化。从本期开始，本刊以“之江同心·正信正行”为题，刊发系列文章，展示其取得的成效。     

大乘佛学的融摄与超越--略论唐君毅先生对中国佛教思想发展历程的诠释

唐君毅以中国大乘佛学为建构中国哲学史的质料,有关佛学研究之内容,尤其是对华严宗法藏大师以最为精深的义理化解融摄各家的精粹,超越各家的矛盾以及佛教大乘教派初传中国时的"水土不服"的弊端,以及由此必然生起的圆融无碍的包容心态,而集中国佛学发展之大成的论述,唐君毅有自己独到的见解.融摄与超越也是他哲学思想体系的一个重要特征.     

贵州省召开第三届少数民族文艺会演第一次筹备工作会议

为了贯彻落实贵州省委、贵州省人民政府《关于进一步加强新形势下民族工作的意见》（省发[2000]8号）关于“每四年举办一次全省少数民族艺会演”的精神，为贵州省组团参加全国第三届少数民族艺会演工作做准备，贵州省定于今年下半年举办全省第三届少数民族艺会演。最近，贵州省第三届少数民族艺会演第一次筹备会议在贵阳召开。     

福建佛学院隆重举行2002级新生开学典礼

本刊讯９月２日，福建佛学院隆重举行２００２级新生开学典礼。福建省佛教协会会长、福建佛学院院长学诚法师首先讲话。他勉励学僧要有很强的事业心，有责任感、使命感，要树立远大目标，坚定信仰，珍惜因缘，发大菩提心，以戒为师，刻苦修学，在有限的时间内认真学好学院规定的各门课程，努力把自己铸造成新时代的合格僧才。随后，福建佛学院教务长菩提法师作招生工作报告。他勉励学僧要“认真学习，勇于承担，关怀人间，服务社会，爱国爱教，与时俱进”。福建省民族与宗教事务厅宗教一处黄建东处长、福建省佛教协会副会长兼秘书长本性法师…     

常州天宁寺隆重举行神州第一高佛塔落成开光庆典

4月30日上午，江苏常州春光明媚，祥云当空，天宁寺内，佛旗招展，万众欢腾，神州第一高佛塔落成开光庆典在这里隆重举行，江苏省、常州市党政有关方面领导，在常州出席中国佛教协会会长会议的中央统战部、国家宗教事务局、中国佛教协会的领导和各省、市、自治区佛教协会的负责人。     

宋代儒佛关系的澄清与拓展——评《儒士视域中的佛教——宋代儒士佛教观研究》

自汉平帝永平年间佛教东传中土以来,以儒学为主干的中国文化与印度佛教文化之间便开始了数千年的相互激荡与相互融摄,儒佛交涉从此开始.历经了汉唐的磨砺鼓荡,佛教与中国文化的结合也日益精密.     

韩国比丘尼来华体验修行

本刊讯９月２６日，应中国佛教协会邀请，以性正法师为团长的韩国曹溪宗比丘尼修行体验团一行１４人，受韩国佛教宗团协议会派遣，前来我国闽南佛学院尼众部进行为期９天的修行体验。在厦门国际机场，性正法师一行受到闽南佛学院副院长诚信法师、南普陀寺监院界象法师、尼众部副教务长法源法师等的热烈欢迎。在体验修行期间，韩国比丘尼与闽南佛学院尼众部学僧同吃同住，一道上殿过堂。他们还参访了南普陀寺、闽南佛学院总部、南普陀寺慈善事业基金会以及厦门部分重点寺院和观光胜地。代表团一行对闽南佛学院学僧戒律严明、生活规范、学习勤…     

论吕对印度佛学发展规律的系统探索

佛教的现代化是 2 0世纪佛教界和学术界关注的一个核心问题。对于如何实现佛教的现代转换 ,向来是仁者见仁 ,智者见智。居士佛学中南京支那内学院的中坚人物吕 ,在 1 94 9年以后 ,自觉地把佛教的现代化方向指向了学术化。他在《印度佛学源流略讲》中 ,明显地表现出对印度佛教思想发展规律的自觉探讨。这种探讨同他对佛教思想的本质以及对中国佛学发展规律的探讨一起 ,共同构成了作者“佛教学术化”和“佛学学科化”的尝试 ,实际上也是他对佛教未来发展方向的基本定位。