全文获取类型
收费全文 | 498篇 |
免费 | 0篇 |
国内免费 | 3篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 11篇 |
2022年 | 4篇 |
2021年 | 11篇 |
2020年 | 19篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 16篇 |
2016年 | 13篇 |
2015年 | 14篇 |
2014年 | 76篇 |
2013年 | 15篇 |
2012年 | 26篇 |
2011年 | 24篇 |
2010年 | 29篇 |
2009年 | 21篇 |
2008年 | 19篇 |
2007年 | 18篇 |
2006年 | 18篇 |
2005年 | 13篇 |
2004年 | 25篇 |
2003年 | 7篇 |
2002年 | 29篇 |
2001年 | 8篇 |
2000年 | 5篇 |
1997年 | 4篇 |
1995年 | 10篇 |
1994年 | 17篇 |
1993年 | 14篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 5篇 |
1990年 | 11篇 |
1989年 | 3篇 |
1988年 | 3篇 |
1987年 | 5篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有501条查询结果,搜索用时 15 毫秒
151.
正①2011年,弘庵法师接传印长老法脉,成为沩仰宗第十代传人。②2013年,弘庵法师接星云长老法脉,成为临济宗第四十九代传人。③2013年,弘庵法师接照元长老法脉,成为天台宗第四十七代传人。④2013年10月,中共中央政治局委员、国务院副总理刘延东视察兴国禅寺,弘庵法师陪同并介绍寺院有关情况。⑤2014年6月15日,千佛山兴国禅寺举行弘庵法师升座庆典法会。图为兴国禅寺两序大众礼请弘庵法师晋院。 相似文献
153.
本提出“推己及人”是中国化语境中的一种人心理解方式,其主要的特征是通过虚拟他人所处情境从而自我体会以通达他人内心世界;与西方科学主义的人心理解方式和解释学的人心理解方式相比较起来,“推己及人”的人心理解方式具有主体性、鲜活性、完整性及拟真性的独特价值或意义。 相似文献
154.
155.
156.
157.
佛教所追求的涅槃解脱,禅宗也莫能外。作为典型中国化佛教,禅宗从心性维度来诠释解脱。首先,在区分心性的基础上,六祖强调收心归性。其次,六祖将清静的本性界定为佛性,由此见性就可成佛。最后,通过“无念”法门,本真的性蜕化为当下一念的清静,于当下一念的清静明觉中,即可获得解脱。 相似文献
158.
159.
毛泽东与佛教 总被引:2,自引:0,他引:2
从世纪之初至今近两千年,与佛教毫无接触的文化人、世间人几乎越来越难以找到。因为即便你认为自己与佛教一点不沾边,佛教文化还是像空气一样弥漫在你周围,呼吸进你的肺腑,溶化于你的血液,浸润到你的肌体。这就是从事理论研究者常讲的“积淀”。佛教作为传统文化的一部分,必然与这文化一同被人们接受,想彻底分清是不可能的。借用一段旧诗,便是“两个泥菩萨,打碎再重塑;你中有我,我中有你,分也分不得。”分不得便要正确认识,正确对待。政治伟人、文化巨人的态度和方法往往是一般人所关注的。只从现代来看,人们最熟知的孙中山、毛泽东、鲁迅就都有对佛教文化的看法,至今为人们所津津乐道。领袖为什么这样讲,民众为什么这样传,难道不值得我们深思么? 相似文献
160.