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61.
香港的六月,是灿烂;香港的七月,是精彩。2007年6月、7月,香港佛教界四喜临门,五福俱臻。一喜:喜庆的佛诞节——佛诞公众假期施行九周年纪念,一连举行了四日的庆祝活动。二喜:香港佛教领袖、香港佛教联合会会长觉光长老八秩晋八米寿祝 相似文献
62.
James O. Young 《Frontiers of Philosophy in China》2009,4(4):563-575
The central claim of this essay is that many deflationary theories of truth are variants of the correspondence theory of truth.
Essential to the correspondence theory of truth is the proposal that objective features of the world are the truthmakers of
statements. Many advocates of deflationary theories (including F. P. Ramsay, P. F. Strawson and Paul Horwich) remain committed
to this proposal. Although T-sentences (statements of the form “s is true iff p”) are presented by advocates of deflationary theories of truth as truisms or analytic truths, T-sentences are often understood
as entailing commitment to the central proposal of the correspondence theory. 相似文献
63.
道安作为中土早期佛教的一代宗师,于佛教戒定慧三学均有卓越之发明,思想宏富深厚.文章分疏、论析了道安有关戒定慧三学的理趣要旨,阐释了其由早期禅观向般若学转变的理论进路及其弥勒净土信仰之衷曲,力图突显其佛学思想及信仰之于早期中土佛理建设的胜义. 相似文献
65.
66.
六戒会最初的教导,是从内务开始的。慢慢地,戒子们的注意力便被引导到威仪上来。行、住、坐、卧,听来最简单不过的,但直到大家被要求去照做的时候,才发现事情远非如此。要想把四威仪做好,对一个人各方面素质的要求是综合的。净坛、请引礼过后,戒子们正式进坛,随后开始了四威仪的教授。这时候,引礼师们的香板就请出来了,当最初"冒泡"(二师父演悟法师对违规的形象称呼)的戒兄肩头被香板打下清脆的一记之后, 相似文献
67.
文章以宗密对洪州宗禅法的概述和评价为依据,通过对马祖道一“即心即佛、非心非佛”这一矛盾命题的阐幽发微,揭示了以马祖道一为代表的洪州宗禅法的本质、特征及其在中国禅宗发展史与中国哲学发展史上的地位、作用;对马祖道一“万法心生、立处即真”思想的解读和剖析,重新评估了洪州宗禅法的价值。 相似文献
68.
69.
70.
针对"谁是佛"的问题,《坛经》提出了"自心是佛"的观点。《坛经》认为,"自心"之"心"首先是自然、清净、自由、广大之心,它非恶非善、没有分别、没有执着、没有人为,它就是佛心,也就是人的本心。但同时这颗心作为易受世尘遮蔽之心,又产生了贪欲及其它,这就是迷心,它遮蔽了佛心,所以"自心"还表现为由迷心到佛心的"悟"的过程。这样理解的"自心是佛"是对佛的真相的完整揭示,并因此而超越了禅宗里其他禅师对"谁是佛"的看法。 相似文献