论宗教信仰与宗教行为的分离——以"中国汉民族宗教体验调查"为例

本文以2005年"中国汉民族宗教体验调查"结果为基础,就当代中国宗教徒的宗教冷漠、非宗教徒的宗教倾向和无神论者的宗教兴趣展开讨论,试图揭示当代中国汉族民众宗教信仰与宗教行为分离的现实,并就其缘由进行初步探讨。     

内观疗法对情绪体验影响的ERP研究

采用事件相关电位技术(ERPs)考察内观疗法对情绪体验影响的变化特点,以探明内观疗法是否引起情绪体验的变化。结果表明,内观组在400-1100ms平均波幅显著大于对照组,在内观组和对照组间,出现了显著的组间差异。由此得出结论,说明了内观疗法对情绪体验产生了影响,主要体现在情绪体验的深度与弥散性上。     

非文字内隐学习的优势效应

本研究以大学生为被试,运用计算机将人工语法范式程序化,分别以色块串和色词串为材料,研究颜色内隐和外显学习的特点;并增设时间变量（单元）以了解学习的详细进程。结果发现：1.学习材料上存在主效应,非言语材料（包块）较言语材料（色词）更适合于内隐加工。2.时间变量上也存在主效应,整体呈递增趋势;3.指导语上不存在主效应,即内隐学习在不同材料上的优势效应依然存在。实验结果极好地支持了非文字内隐学习优势效应的假设。     

儒家为学体验新论

为学体验是儒学的首要哲学方法。儒家为己之学的取向决定为学贵在自得于心 ,以返回内心、回归本性为自然 ,注重通过有限的方式独立地、自主地体验无限的道体。为学体验强调在刻苦学习的基础上通过心性修养保持心灵的澄静莹洁 ,以达到与道为一的最高顿悟境界 ,即动静相生、知情欲融而为一的不动心境界。为学体验作为知行合一的工夫 ,是既包含感性、知性、理性的认识要素又超越于它们的哲学思维方式。为学体验达到与道为一意味着“通” ,即人类的心灵把自身融化于外在的客体之中 ,超越了主体和客体的对立。主客体融而为一的最高境界标志着生生不已的高度创造性的主体自由。     

材料性质对有意遗忘影响的实验研究

以大学生为被试 ,采用字表方式 ,探讨了词语和图片两种材料下的有意遗忘。结果发现 :①被试在词语和图片两种材料下的有意遗忘没有显著差异 ;②对于词语材料 ,被试既对指示记忆的项目进行了更加精细的编码 ,又对指示遗忘的项目产生了抑制 ;③对于图片材料 ,被试只对指示遗忘的项目产生了提取抑制 ,而没有对指示记忆的项目进行有意复述。     

论宗教及其道德中的人文关怀意蕴

宗教及其道德从意识形态和社会功能上说 ,是对人性的压抑和否定 ,但从宗教文化上说 ,它的产生是文明社会的产物 ,是人类精神的自我超越 ,它折射出的是人类的精神需求和对自身的终极关怀。     

大学生网络行为的元认知研究

本研究分析了大学生网络行为元认知的特点．从元认知的角度揭示网络成瘾行为的心理机制。通过探索性因素分析,表明大学生网络行为的元认知水平包含有七个因素,并且其总水平与网络成瘾有显着的相关。     

材料的呈现方式对大学生分类活动影响的研究

以60名视力、智力均正常的大学生为被试,采用维度特征互不相同的三套图片材料和三种材料呈现方式,以被试分类的结果和解释的理由为依据,用一维特征分类、整体相似性分类、两阶段策略分类和其他分类等作为因变量指标,采用不完全被试内设计进行实验。用SPSS 8．0 for windows对实验结果进行处理。结果：在A方式下,被试倾向于按材料的一维特征分类;在B方式下,被试倾向于按材料的整体相似性分类;在C方式下,被试倾向于按两阶段策略分类。     

大学生家庭功能与情绪表达性、情感体验的关系

本研究为探讨大学生家庭功能与情绪表达性、情感体验之间的关系,采用家庭亲密度和适应性量表、情感量表、情绪表达性量表对851名大学生进行施测,并利用结构方程模型进行分析。结果表明:(1)家庭功能对大学生情绪表达性及情感体验具有显著的预测作用;(2)情绪表达性在家庭功能与负性情感间具有部分中介作用。     

在广泛的文化情境中进行美术教学的意义

创设广泛的文化情境进行美术教学有着多重的意义,就学生而言,它会促进学生人格的健全、整体素质的提高、身心的和谐发展,真正实现素质教育的目的.