在科学与伦理之间——人胚胎干细胞研究向何处去

人胚胎干细胞的研究使我们不得不在科学与道德之间作选择。治疗性克隆是如帕金森氏病、糖尿病等许多疾病的最有潜力的治疗方法。体细胞核转移是治疗性克隆关键步骤,因此治疗性克隆与克隆人只有一步之遥。科学史证明,科学的进步给人类带来了许多福利而不是灾难。我们不能低估人类理性的力量。     

论熊十力易学的基本哲学路向

熊十力的易学基本思路是以乾元本心本体涵摄乾坤大用,又以本体本心统贯明心工夫.他以本心本体发轫哲学问题、构建哲学体系,并期待本体本心的自身呈现挽回人性的迷失,挺立民族价值.这种思路是典型的"以体摄用"的哲学路向.这种路向为他的理论形态建设提供了帮助,与此同时,也给他的思想体系带来了诸多的问题与不足.     

敦煌所见六朝律抄与汉地佛教律仪

在敦煌文献中保存有多件六朝时期撰作的佛教律抄,作出年代从5世纪下半期到6世纪。这些律抄先有题作“三部律抄”的,主要抄撮《十诵律》《摩诃僧祇律》《四分律》三部律典而成,之后又纳入《五分律》和其他翻译的律论,扩充文本内容,发展成《四部律并论要用抄》,在僧团中广泛传播。律抄的出现,主要是因为5世纪上半期几部广律的先后传译,为了会通几种分属不同部派的律典。它标志着一种中国式佛教律仪实践的形成,对六朝之后中国佛教戒律的影响深远。     

从“一元多体”到“多元一体”——华夏文明起源的诠释架构辨析

20世纪以来中国古史和考古学界对上古文明起源及其演进格局的认识,经历了从"一元多体"到"多元一体"的演进过程。其间新说迭出,既有民国时期的西来说、东西二元说和三元说,又有1949年以后的中原中心说和20世纪80年代以来的满天星斗说、重瓣花朵说、新夷夏东西说、新疑古说和新中原中心说。而在上古文明的诠释架构不断更新的背后,不仅有非学术性因素在起牵引和制约作用,还有各种学术性因素在支配人们的认知和解读过程。各个时期的重大考古发现一直是驱动学术进步的最主要动力,但如何把握考古发现与传世文献的关系,始终是最令人困惑而难以达成共识的问题。     

耶稣的童年史

一、福音中的耶稣童年史 在四部福音共89章中，只用了4章来记述耶稣的童年生活。而这四章分别载于玛窦和路加两福音中，就是玛窦第1章18节至第2章23节和路加第1章5节至第2章52节。我们所传述的圣诞故事便是综合这些章节内容，描绘出来的。以下让我们看看两部福音的分别记载：     

A型——B型性格的工作效率和成就哪一种性格更好呢？

A型——B型性格，或简单地称为A型性格。严格来讲，这个名字也是不确切的，因为这不是严格意义上的分类学。与其把人区分到A和B两种类型，不如用一个连续体来理解这个概念，这个连续体的一端是A型者，另一端是B型者。     

《摄生秘剖》的养生心理思想研究

《摄生秘剖》是明末儒医洪基所撰的一部融合诸家养生心理思想的专著。“精者神之本,气者神之主,形者神之宅”,精、气、神、形紧密联系而形成一种独特的养生机理。养生健体的关键是“保养精神”,神形共养便可以使人健康长寿。养生的主要方法有：药疗（按症处方）,体疗（运动身体）,心疗（治心养神）,三者结合才有全面的功效。     

藏传佛教教育的传统、发展及未来初探

藏传佛教作为佛教的一大流派和藏族文化的精髓,在近千年的发展中形成了一整套自己特有的教育模式,即以寺院教育为核心,社会教育为主要内容,实现佛教价值观为终极目标的教育。一、藏传佛教传统教育及发展藏传佛教传统教育的核心就是寺院教育,依靠寺院进行传播和弘扬佛教的利他精神。寺院教育最初也是伴随佛教的传播而产生,后来随着藏传佛教的兴盛而发展。     

法语动词的时与体

通过法语的“时”与“体”之间的关系来探讨法语时态的学习,对常用的几种时态及动词的体进行详细的介绍和分析。     

早期检测血浆N-端脑利钠肽前体在高龄呼吸困难患者诊治策略中的应用价值

N-端脑利钠肽前体具有快捷、简易、安全可靠、耐受性好的特点,在呼吸困难的鉴别诊断上有其独特优势,已成为近年来临床开展的一项新技术.在高龄呼吸困难患者中具有光明的应用前景,本文就早期检测血浆N-端脑利钠肽前体在高龄呼吸困难患者诊治中的应用作一讨论.