中国佛教协会七届二次理事会在京隆重举行

本刊讯在来自全国各地的三大语系的佛教代表怀着激动的心情,聚首北京隆重纪念中国佛教协会成立50周年之际,中国佛教协会第七届理事会第二次会议于9月24日—25日在前门饭店召开。会长一诚,副会长圣辉、刀述仁、多吉扎·江白洛桑、策墨林·单增赤列、香根·巴登多吉、明学、加羊加措、刘炳森、珠康·土登克珠、根通、戒忍、永寿、永信、明生、都龙庄、觉醒,咨议委员会副主席昌明、新成、惟贤,副秘书长那仓·向巴昂翁、怀善、丛铭、蘧俊忠、陈文尧、照诚等领导和250多位理事出席会议,国家宗教事务局一司徐远杰司长莅会致贺,并作重要讲话。在哈…     

试析陶弘景对旧天师道"黄赤之道"的改造

本文主要探讨了陶弘景对旧天师道“黄赤之道”的改造。认为陶弘景对“黄赤之道”的改造主要采用了虚化策略、语言策略 ,以及情调化策略。     

道和神

一、“道”生神 中国古代的神。在道教形成以前,中国古代就有神灵。古代最高神就是天帝。《尚书》的《舜典》称,“在璇玑玉衡,以齐七政,肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神”。《尚书》说的“上帝”就是“天”,“天帝”。注称“上     

“道教思想与中国社会发展进步研讨会”第二次会议在福建泉州召开

2003年11月3日至5日,“道教思想与中国社会发展进步研讨会”第二次会议在福建泉州召开。这是继上海研讨会之后道教界与学术界又一次规模较大的研讨会。出席本次会议的有国家宗教局副局长杨同祥、一司副司长伊巴达提,中央统战部二局副     

中国教会型态初探(下)

三、当今中国教会:在世而不属世 1949年以后外国在华宣教历史旨一段落,中国教会开始了三自爱国合一运动。由于极左路线和文革的摧残,1979年前中国已无有形的教会。在此期间,中国信徒用家庭聚会的方式保存了信仰,并且坚持传福音,扩张神的国。家庭聚会的实质还是地方自治、自养、自传的一种教会型态,颇像早期教会。     

《钟吕传道集》与《西山群仙会真记》版本考述

《钟吕传道集》和《西山群仙会真记》是两宋之际施肩吾一系内丹学的两部重要著作,可以说是钟吕金丹派形成过程中最重要的丹经,《钟吕传道集》更被誉为是"唐宋间最为系统之内丹撰述,钟吕金丹派教义之渊源"。①这两部书不仅在思想上具有很大的开拓性,在内丹史和道教宗派史上具有不容忽视的奠基性地位,而且语言浅     

突破与收益——盐城市举办首届教牧人员退修会

本期“今日教会”栏发表一组教会举办灵修、培灵、培训等活动的报道,从中可见各地教会致力于办好教会的种种努力。办好教会不仅要解决组织制度问题,更要面对大量信徒做大量具体而实在的工作。一个教会要充满生机,必须注入灵性的活力,而抓住具体带领信徒的教牧同工的灵修尤为重要,盐城等地教会从这一首要问题入手开展教会圣工,值得其他地方教会借鉴。     

朱权以道养生思想简论

<正>朱权认为,道是自然万物生命大化的规律,也是人摆脱生死束缚,寻求天地同一的方法学问。同时,道还是个自我管理,真正实现心地圆融、心身两便的一种精神意识和人生信仰。朱权,明太祖朱元璋第十七子。生于洪武十一年(1378),卒于正统十三年(1448),享年71岁。他的一生充满传奇色彩。少年封藩,戎马十年;中年韬晦,寓身学术;晚年学道,托志翀举。以道养生,以道治心,这是朱权提出的最重要的养生观点。朱权认为,道是自然万物生命大化的规律,也是人摆脱生死束缚,寻求     

风车与小溪

夏日的田野里,一架风车飞快地转动着,车上来的溪水汩汩地流向不远处的稻田。那些秧苗边开怀畅饮,边欢快地跳起舞蹈来。风车拍了拍小溪:"看到了吗?要不是我车来了水,让它们饮饱喝足,它们能跳得那么欢吗?""伙计,你错了。"小溪睥睨了风车一眼,慢悠悠地道,"那可不是你的功劳。"风车显然被小溪的傲慢激怒了:"难道是你的功劳?"小溪满面春风:"呵呵,这就对了。你想,如果没有了我,你转得再快,它们也只能喝西北风。"似乎觉得不妥,马上改口道:     

道书第十六福地天姥山

天姥山 ,是道书第十六福地 ,真人魏显仁所治。但它究竟在何处 ,历史上曾有争论 ,人们也一直在寻找其确切地址。现在 ,随着“天姥岩”在浙江省天台县万马渡畔的再度面世 ,千古之谜解于一旦。而“诗仙”李白的《梦游天姥吟留别》所描画的景象也得到了全新的阐释。历史迷雾遮盖真相天姥山得名很早。南朝任的地理博物体志怪小说《述异记》 ,写到鲁班刻木为鹤在此山放飞 ,后来汉武帝曾派人去取。据此 ,秦汉以前的春秋战国时期已有此山名。旅行家谢灵运写的《登临海峤》诗中有“暝投剡中宿 ,明登天姥岑”之句 ,说明他到过这里 ,可惜没写明具体地…