敦煌写本《无量寿观经义记》和《无量寿经义记》考论

仅存于敦煌写卷中的《无量寿观经义记》和《无量寿经义记》,虽然在半个多世纪以前曾引起日本学者的注意,但至今尚无人对此二义记作深入的探讨。本文对它们的时代和撰者作了考证,修正了日本学者望月信亨先生认为它们皆为隋释灵裕所撰的观点;净土往生者的阶位判属问题是二义记的主要的思想内容,阐明其特点对于全面而正确地认识弥陀净土教理的演进史是非常有价值的,故本文对它们的思想特点也作了论述。     

海员认知能力测评

本研究采用反应时、速度判断、深度知觉、记忆力和注意力等5项认知能力指标,对129名海员的认知能力进行了测试。通过专家咨询法确定了各项指标的权重系数,构建了海员认知能力评价模型,并提出了评价标准。     

高校教师教学水平评价多元概化理论权重效应分析

探讨高校教师教学水平评价多元概化理论合成信度的权重效应。使用"高校教师教学水平评价问卷",要求534名学生对16名教师进行评价,对收集到的数据作嵌套设计的多元概化理论分析。结果表明：（1）在高校教师教学水平评价中,多元概化理论合成信度估计权重、先验权重和效果权重产生不同效应;（2）结合高校教师教学水平评价,在充分分析三种权重对合成信度影响的基础上,提出了多元概化理论"合成信度三种权重效应分析模式图",能为正确使用多元概化理论权重提供科学参考。     

人民币有效汇率指数和篮子货币最优权重的选取

本文首先研究有效汇率指数变动的特点,认为通过人民币对美元汇率的调整,可以实现人民币名义有效汇率和实际有效汇率的稳定,并且使人民币对美元汇率的弹性显著增强。这里的汇率指数权重是贸易权重,本文对此进行了模拟分析。其次本文利用汇率指数变动的特点,建立模型分析在贸易收支稳定条件下,篮子货币汇率指数最优权重的选取,也就是把汇率指数的构建和货币政策的目标结合起来,认为可以通过设定货币政策目标来确定篮子货币最优权重。     

《因缘集》摘抄

峨眉忆昔峨眉住，往来侣白云。朝辉映林表，暮搞漫溪幽岭觅苦去，观候反径行。夜阑卧样室，俯听林涛声。独坐独坐禅房里，静心似醉统。金民树秒疾，黄叶门前多。原野露应冷，裸枝蝉不歌。冉冉繁华逝，锋如一梦过。回向──为“人间佛教”而作任黑风晏重雨阴雷甲地向最高位苗为登攀看万山之巅土人稀有落英缤统劳率美鲜俯瞰着山露地把基转被贩的句子颓的道通无数的同胞在风雨中挥朝着手臂无司合摄若不得他们泪涌悲眼山控的风雨妞刀似尽尚挟着雷超用光闪闪地屹立山顶浑自震颤他终于下山回门人间破败的村子颓的道逼分娩的婴俩和着唱唱沉沉的黑夜…     

如何办理订阅手续

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东汉儒家忠君观念的强化

西汉崇儒,但未重视忠君问题。东汉强化忠君观念,在理论方面主要是扩充了天人感应学说,用谶纬符瑞来论证刘姓王朝的合法性,深化君尊臣卑的观点来论证忠君的必然性;其次,在史学中构筑刘姓正统的意识形态,树立扬忠抑逆的历史观。在实践方面,更重视儒学的教育;选官时注重对气节的要求,完善了孝廉取士制度。东汉儒家忠君观念的强化,既表现为汉末时对其政权的支撑作用,同时,在清议的第二次变化中,出现了以反君的方式表达忠君实质的矛盾现象,标志着东汉儒家忠君观念达到了高潮。     

变量相对重要性评估的方法选择及应用

高维数据爆发的背景下,心理学研究目前急需变量相对重要性评估的有效方法。相对重要性评估的关键是选择合适的评估指标和统计推断方法。相对重要性的评估指标种类繁多,优势分析和相对权重是重点推荐的相对重要性评估指标。相对重要性的统计推断方法适用情境不同,Bootstrap抽样是推断单变量重要性和两变量重要性差异的常用方法,而贝叶斯检验是评估多变量重要性次序的新方法。线性回归模型之外,相对重要性研究已拓展到Logistic回归模型、结构方程模型、多水平模型等,但适用数据类型仍较为有限。相对重要性评估已广泛应用于心理学实证研究,但存在不恰当的指标解释和方法选择问题。为此,结合具体例子说明变量相对重要性的评估过程。     

论儒家政治哲学中的德位关系

德位相符最符合儒家的政治要求,但仅注意到德位相符,会使我们忽视儒家对德位之间紧张关系的深刻认识.实际上,除了德位相符外,儒家尚有有德无位、德超越于位与守德弃位的看法.其中,德超越于位是根本,另外三种则为其衍生.儒家这四种德位关系都强调德对位的优先性,其真正用心是以道德来规范限制权力.相较于现代政治倾向于政治与道德相分离的观点,儒家关于德位关系的思考显异其趣.     

矛盾、妥协与进取——孔子尊圣与孟子的道统建构

德、位乖离是先秦儒家政治哲学必须面对的问题,也是理解孟子道统论的切入点。面对德与位的现实矛盾,孟子相较于孔子表现出更多的妥协,其表现就是以“仁政”代替孔子的“德治”主张,在承认道统与政统背离的现实无法改变的状况下,希望政统接受道统的裁制与指导。然而这就必须提高道统的地位,确立其独立性与至上性。孟子采取的方法是构建系统化的道统理论,这种构建通过两个途径来实现:其一,通过以孔子之道对政治的指导性价值代替实然的历史功业,弥合孔子有德无位与上古圣王德位双全的差异,将孔子确立为传道之圣人,以确定道统相对于政统的独立性;其二,以道统传承的严整的时间形式,表明道统具有天命性质,以确定其至上性。