制革业重金属污染及治理措施研究

制革业现已经成为我国国民经济发展的重要组成部分，由于目前制革行业的污水处理设施的标准模糊，以至于制革废水处理的达标率很低，制革废水制革的重金属污染问题也随之而来。因而规范制革废水处理程序、统一行业排放标准变得尤为重要。     

吕澂先生《金刚经三义》解读

《金刚经三义》载于《吕贗佛学论著选集》(山东齐鲁书社出版)卷一。《金刚经》具名《金刚般若波罗蜜经》,姚秦鸠摩罗什译,又称《金刚般若经》。佛在舍卫国为须菩提先说境空,次说慧空,后明菩提空者,盖此经以空慧为体,说一切法无我之理为诠也。金刚为金刚杵的略称,古代印度的一种武器。在佛法中,则为象征破迷开悟的武器,象征菩提心的金属的法具。般若,又曰波赖若,译曰智慧。般若者圆常之大觉也。觉有三德,一为实相般若,是般若理体,本为众生所具,离一切虚妄之相,般若之实性,是为所证之理体;二为观照般若,观照实相之实智也;三为方便般若,分别诸…     

孟子“浩然之气”说探原

孟子提出的"浩然之气",是在已有气说的深厚历史基础上,延续和更加彰显了孔子以来早期儒家对道德修养和君子人格的执著追求。"浩然之气"根源于人先天的内心善端,是在道德高度自觉的基础上的精神力量和伟大人格的彰显;其内涵丰富,是道德认知、情感、意志的综合表现,显著特征是至大至刚,配义与道,由"直养"功夫培养铸就。     

从词法和句法特点看古希腊语的思维模型

古希腊语,作为一个古代的语言,有其完全不同于近、现代语言的特性。这些特性保留在其整个语言之中,而其词法和句法是表现这些特性的直接表现体。本文通过词汇学的视点探讨了古希腊语言的词法和句法的特点以及通过这些特点构建的古希腊语的思维模型特点,并且通过研究古希腊语的主要语法要素探讨一种新的研究古希腊民族文化、思维模式及其智慧的方法。     

论格义的本义及其引伸

本文探讨了“格义”的两种含义，即它的基本义和引申义。格义的基本义就是它的文本义，而引申义则是后人对它作为一种文化现象研究时引出的一个概念。格义在早期佛教的传播历史上起到了不可替代的作用，并且揭示了跨文化交流中的普遍意义，于是它的义蕴得到了引申和发挥，产生了“格义佛教”这个术语。格义的本义是一种概念上的对等，但是后人提到的“格义”如“格义佛教”则是它的引申义，变成了比较哲学中的一个中心概念。     

生命伦理学视野中的人及其尊严辨义

<正>一、引言生命伦理学许多争论中的核心概念是人的尊严,即争论中赞成和反对的双方都援引人的尊严作为其理据。例如,有人认为,人工流产和安乐死等操控生死的做法其实质就是杀人,是对人的尊严的践踏,所以是应该禁止的;相反,有人则认为,人工流产杀的不是人,安乐死不但没有践踏人的尊严,反而提升了人的尊严,所以是应该允许的。又如,有人认为,辅助生殖、器官移植、克隆、基因增强等生命科学技术的应用是在操控人的生命和生死,把人当做工具,贬损了人的尊     

田邵邨与先天道在香港的传播

先天道作为中国内地较有影响的民间教门,在清末民初陆续向香港传播,而最初的关键人物则是其著名高道田卲村。田氏在香港的开拓历程和采取的策略,包括以文会友,以善弘教等,虽然基本上是先天道弘法传统的沿袭,却开启了本派乃至香港道教各派阐教历史的先河。特别是田氏根据香港的移民城市的特点,作出的实践和规划,仍一直为本地各道派所继承和发扬,并形成了今日香港道教的特色。由于资料所限,对于田氏弘道生涯的研究并不多见,本文主要以新发现的田氏文稿和先天道内相关史料,对此进行史实重整及探索,使读者对这位香港道教的奠基者有更深入的了解。     

《周易程氏传》对“位”与“时中”的诠释——从易学、理学与政治思想相结合的角度看

"位"与"时"都是《周易》中非常重要的概念范畴,为历朝历代的易学家、儒者们所诠释。程颐作为宋代理学的奠基者,将天理学说引入到易学诠释之中,将爻位与儒家时中的政治理念紧密结合,从宇宙本体的高度,将"时"、"中"视为天理在《周易》中的具体展现,希望所处不同之"位"的社会个体,尤其是君臣,在任何具体的情境中,都要遵循天理,时刻保持"中德"。程颐此解无疑强化了其易学的伦理政治性,为后代的易学诠释提供了新的方向。     

日伪统治时期南京的娼妓业

南京沦陷后,抗日战争前被明令禁止的娼妓业在日伪政权的大力推动下公然发展起来.日伪政权对娼妓业的发展并非漫无限制,而是采取了划定妓院区域、定期体检、征收妓捐等措施.但是,南京娼妓业的泛滥,严重败坏了南京社会风气.