人的发展与市场经济社会的激励偏颇

有不同人生追求的个人需要有统一的社会理想。这种统一 ,只能在终极意义上寻求。将马克思的“每个人的全面而自由的发展”命题作为统一的终极性社会理想有充足的理由。但根据实践的要求 ,还须将由命题表达的社会理想进一步分解为由价值辞表达的社会终极价值目标。从人的生活质量入手 ,富裕、和谐、自由堪称人类社会的三大终极价值目标。三大终极价值目标的实现是不能相互替代的 ,必须并推共进。但由于在现实中不可能完全做到并推共进 ,因而常常有优选其中哪一项的问题。正确的优先选择原则应定位于 :被优先选择的那个社会目标的实现 ,最终也会有利于达到其他的社会目标。参照历史的经验 ,并不是任意的优先选择都能有这种效果。市场经济社会的价值目标优先选择策略是“优先富裕 ,兼顾和谐与自由”。这一价值策略尽管明显优于计划经济社会对和谐的优先选择 ,从而更有利于人的全面自由发展 ,但仍有自己的问题。其中最大缺陷就是在人生追求和精神领域会造成负面影响。于是 ,如何超越市场机制的价值激励偏颇 ,坚持不为金钱、富裕放弃平等人格和自由个性 ,就成了我们每个人时时都要面临的挑战和考验     

正确调整宗教观念 积极地与社会主义社会相适应

以德治国,是社会主义精神文明建设的一项十分重要的基础工程。宗教道德同社会主义精神文明有许多相通之处。如何充分发扬宗教道德中的积极因素,如何运用宗教信仰特有的感召力去引导广大信众扬善避恶、爱国守法、诚实正直、克己奉公、助人为乐、为社会多做奉献,把宗教信徒的注意力最大限度地集中到建设有中国特色的社会主义事业上来,这是当前正确处理宗教与增进社会主义精神文明建设实效两者之间关系的一个重要课题。 我国五大宗教有各自不同的历史背景,在与社会主义社会相适应、为社会主义精神文明建设服务方面,各有所长也各有所短。…     

相互作用的认知子系统理论述评

该介绍和分析了“相互作用的认知子系统”理论的基本观点,即信息的意义分为具体的、低层次的意义和一般的、高层次的意义;编码形式的转换遵循着特定的规则;不同信息的存储具有各自独立的记忆存储系统：高层次的意义对情绪产生具有直接作用。同时阐述了该理论对抑郁性情绪障碍的研究,并指出了该研究对治疗情绪障碍的意义及存在的问题。     

错误管理理论:一种新的认知偏差理论

基于统计学上的两类基本错误而提出的错误管理理论,为一种新的认知偏差--适应性偏差提供了理论上的解释.作者在阐述这一理论的同时,指出了错误管理理论在社会心理学领域,尤其在侵犯等一些应用性的社会心理领域,具有不可估量的理论意义和实践价值.     

对消费的伦理追问

消费作为人再生产自身的方式,不过是人的需要的一种主观的选择形式和特定的满足方式。而需要作为人对外部世界的一种特殊的摄取状态,乃是人的本质力量的一种确证。对人的需要和人的本性的关系的分析、及其社会性和历史性的考察表明,消费的必要性和适度性应当从人的生产和社会生产方式的性质和状况来确定;而人的消费观念与消费行为的合理性和正当性,则应当看其是否真正符合人的本性和有利于人的发展,是否体现了相应的价值理性和人文关怀。     

科技伦理:在真与善之间

科技与伦理在实践中的内在关联,使科技伦理问题成为现代科技实践的重要方面。其中,科学活动的违规和失范现象,科技运行中的公正与效率问题,科技时代的生命安顿与伦理精神的创新,是当前在真与善之间特别为人们关注的问题。     

用党的十六大精神指导新世纪民族宗教工作

党的十六大举世瞩目,主题鲜明,内容丰富,意义深远。十六大的报告集中体现了党的十六大精神,是一篇马克思主义的纲领性文件,是我们党在新世纪新阶段的政治宣言和行动纲领。全省民族宗教工作系统必须把认真学习贯彻十六大精神作为当前和今后一个时期的首要政治任务,用十六大精神统揽全省民族宗教工作,努力开创福建民族宗教工作的新局面。强调以党的十六大精神指导民族宗教工作,要做到“五个必须”：     

国家宗教局下发关于组织宗教院校认真学习《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编）的通知

最近,福建省民族宗教厅在组织机关党员、干部和职工集体收看电视转播和认真学习党的十六大会议精神的基础上,2002年11月19日,又用一天时间,举行机关及下属单位副处以上领导干部参加的党组中心组学习会。与会同志认真隹备,热情发言,畅谈对党的十六大胜利召开的深切感受,紧密联系全省民族宗教工作实际进行讨论发言。会议认为．党的十六大的召开,     

论心理学两种研究范式的整合趋向

本文从方法学的视角分析了心理学研究的两大基本范式。文中讨论了量的研究与质的研究在本体论、认识论、价值论方面存在的差异,探讨了量的研究与质的研究整合的逻辑依据与历史依据。量的研究与质的研究存在各自的优缺点,它们的整合是必要的,也是可能的。文中进一步探讨了量的研究与质的研究整合的基本方式,包括次序式整合、平行式整合、交叉式整合等。     

如何认识普世伦理——论道德的普遍性与特殊性之关系

普世伦理就是道德的普遍性,它存在于特殊性之中。离开特殊性的普遍性是不存在的。