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《学海》2016,(2):5-13
中国精神哲学传统一以贯之演绎的是伦理与道德"相濡以沫"的文化正剧,而拒绝向"相忘江湖"的道德自由方向发展。伦理道德的精神哲学哲学形态的"中国范式"就是孔子的"克己复礼为仁"。如果进行话语转换,与黑格尔"伦理世界——教化世界——道德世界"的"西方范式"相比,"礼——克己——仁"的"中国范式"最重要的"中国风情"便是"克己"。"中国范式"在现代以文化坚守与问题共识两种方式呈现,一方面表现为对伦理型文化的坚守,以及"伦理上守望传统,道德上走向现代"的转型轨迹,另一方面是在关于分配不公和官员腐败两大问题诊断的高度共识中所表现的伦理忧患意识。伦理道德的精神哲学形态的中国话语,就是"伦——理——道——德——得"的精神哲学过程和精神哲学体系。 相似文献
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现今,传统的道德观念遭受物欲横流的严重冲击,视亲情于不顾,或背弃情义,或血缘淡于水等现象屡见不鲜。然而,我认识一位基督徒,虽然他处境维艰,却始终固守伦理道德,服侍多个重病亲人,十余年如一日,含辛茹苦,无怨无悔,其事迹催人泪下,其大爱无痕的精神令人感动不已!郑宗伟,泉州医学高级专科学校的校医,基督徒。原籍福建泉州南安石井镇,是民族英雄郑成功的第十代裔孙。 相似文献
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从回族谚语看回族伦理道德庞玉瑛编者按本文作者庞玉瑛是位汉族同志，由于她自幼生活在宁夏回族地区，对回族的历史、文化、习俗等颇感兴趣，因此，平时很注意积累有关回族的各种资料。他撰写的此篇论文在答辩时获得优秀。他特将此文投寄给本刊。我们阅读后认为作者的感情... 相似文献
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青少年的伦理道德是作为从稚童向成熟个体过渡的道德认知、价值观念、道德情探、人格成长的有机结合,由于其具有不稳定的动因和表象,极易因外部环境和社会意识变化,如大众传媒的商业化浪潮等,发生文化取向、审美取向和价值定位的偏移和异变.当下的青少年伦理道德教育应该对大众传媒商业化环境下的道德认知多元化、价值观念虚拟化、人格发展真空化等诸多表象进行积极探源,继而树立起"理性评价"、"脱敏防范"、"积极建设"等科学原则并付诸实践,寻求伦理道德教育的创新,促进青少年的伦理道德向积极方向顺利发展. 相似文献
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《旧约》所 反映出来的道 德问题虽然是 经常令人困惑 不解,甚至是常 使人恼火的课 题,但总能引起 人们的兴趣。有 良知的现代基 督徒也会对此 感到有点难堪,因此所具有的最初的反映就是为《旧约》中的那些英雄们寻找理由进行辩护。我们愿借本文指出,做这样的辩解既无收获又无必要,同时表明我们所需要的不是开脱,而是一种态度或看法,也就是在旧约时期的历史和神学背景中理解当时人们的生活和所制定的法规。换句话说,我们所关心的是解释《旧约》的观点,而不是进行辩护。 我们不必在此浪费时间纠缠那种认为最好省略或删除《旧约》中… 相似文献
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试论和谐社会中传统伦理道德的现代意蕴 总被引：2，自引：0，他引：2
中华民族是一个历史悠久的优秀民族,在长期发展中形成的传统伦理道德是国家和民族的宝贵精神财富,对社会的发展产生了深远的影响。构建社会主义和谐社会,离不开对中国传统伦理道德的扬弃,应以优秀的传统道德架构为基础,提高全民族的道德水平,促进当代社会文明的进步和发展,这样才能建立起中国特色的基础坚实的现代和谐社会。 相似文献
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简便易行、尽人所能履行宗教功课是伊斯兰教的一大特点,真主在（（古兰经中》说：“关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务。”（22：78）“真主只依各人的能力而加以责成。”（2：286）穆圣也说：“当我命令你们做一件事时,你们当量力而行。”（布哈里圣训集）伊斯兰教的这种简便易行、尽人所能、量力而行、考虑大众利益的精神体现在信仰、五大功课、伦理道德、社会关系等各个领域, 相似文献
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本文基于人性的分析揭示了利益及其在利益满足过程中个体面临的压力和困境,认为利益的实现需要伦理和法理的调适和整合,调整利益关系使之合理化是伦理和法理的共同使命。在当代中国,调整利益关系,建设和谐社会必须坚持两者的有机统一,寻求法理与伦理的内在契合机制。 相似文献