先秦文化对中医藏象学说的渗透和影响——心的认识源流析

1　心为血肉之心心是象形字 ,象人和动物的心脏。王筠在《文字蒙求》中说 :“心 ,中象心形 ,外兼象心包络也。”心的初义是指称人和动物的心脏器官。《说文》 :“心 ,人心 ,土藏 ,在身之中 ,象形。”《庄子·秋水》 :“目怜心。”为眼睛羡慕心 ,此文提及的“心”是指实体的心。中医理论中 ,心主血脉的心亦为血肉之心。《难经·四十二难》对心的实体作了如下论述 :“心重十二两 ,中有七孔三毛 ,盛精汁三合。”《黄帝内经》认为心有主管血液在脉中运行的生理功能 ,对全身各脏腑组织起到滋润濡养的作用。如《素问·痿论》曰 :“心主身之血脉。…     

初探基督教伦理中爱的原则

圣经启示我们,上帝非常重视信从他之人的伦理道德生活。上帝希望我们择善避恶,离恶行善,要人在世界中作义人。处在21世纪全社会强烈要求重新重视伦理道德作用之时,我认为基督教伦理中“爱”的原则更应受到重视,并付诸于行动。一、基督教伦理是动机伦理伦理学所讨论的是善恶问题,这个善恶问题是指着什么说的呢?一般的伦理学回答这个问题有两个伦理观点。其一为目的伦理,即强调人所应该达到的目的。其二为行为伦理,即注重的是行为本身。大多数基督教伦理学家皆认为上面的两种答案虽能回答一些伦理问题,但还有许多缺点,从而提出动机伦理将之完善。动机伦理最重要之点是察看人的行为的动机,如果我们分辨善恶,首先应该判别动机的善恶。圣经四福音书就证实了这一点:“你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏。因为看果     

阴阳五行关系

阴阳五行学说 ,其形成之源远流长 ,其内涵博大精深。就现存的史籍显示 ,阴阳五行观念的产生可上溯到上古三代。笔者认为 ,先民“阴阳”的观念产生似较“五行”的出现更为久远。摒去其后来衍生的玄奥表层 ,其核心应是上古先民出于对大自然的天地百象、日月轮转、昼夜交接、寒暑更替、水火相抵、阴晴变换、男女雌雄等等对立而和谐现象的最朴素、最直观的认知和体悟。这个认知的形成 ,无疑需要一个漫长的生活、实践、升华的过程。譬如通过对男女、雌雄双性之结合 ,对农业生产中出现的向阳丰产 ,背阴减产等现象的体悟 ,逐渐但极其准确地捕捉到“…     

生命科学家的社会伦理责任

生命科学的发展导致了复杂的伦理道德问题,对传统的社会道德观念形成了强烈的冲击.为了最大限度地避免和消除生命科学技术的负面效应,必须制定相应的科技政策和强有力的社会伦理道德规范来约束生命科学家的行为,增强生命科学家的社会责任感,使生命科学更好地为人类造福.     

人际关系紧张的伦理因素与疾病相关性研究--心身疾病和神经症患者的社会伦理病因调查

伦理道德与健康疾病的相关性研究对预防疾病,增进健康,推动医学模式转变,促进和谐社会的建设有积极的意义.502个病例调查说明,伦理道德与疾病有密切相关性;不道德的因素是危害心身健康的主要伦理因素.     

女性学的世界观危机与阴阳学说

以近现代西方哲学世界观为基础而发展起来的西方女性学理论,在历史上曾推动女性争取男女平等的伟大运动,并取得重大成就.然而在新的历史条件下,女性学带来的新的女性问题使它陷入危机.现在西方女性学迫切需要寻找新的世界观为基础,才能克服其自身的异化.中国的阴阳学说不但可以与女性学进行对话,而且能够为新时代女性学的发展提供必要的世界观和创造性的理论模式.     

胃癌痰发病学说的探讨

胃癌肿瘤治疗经历了多年的探索,但疗效不甚理想,在从痰论治多年的经验总结基础上,提出了“痰污染理论”,阐释了胃癌术后易复发转移的原理,并对其在优势论、现象与本质、理论来源于实践哲学思想等加以阐述,以期其对临床治疗起到指导作用。     

试论道教人文精神及其现代启示

道教作为中国土生土长的传统宗教和华夏文化的核心组成部分,不仅继承了中华传统伦理思想的重要内容,而且还通过不断发展形成了自己独特而丰富的伦理思想体系,并通过其特定的修炼方式和斋醮科仪程序,将道教伦理道德的精华渗透到广大民众的心中,对中华民族的心理性格和传统伦理产生着潜移默化的作用,对中国的社会文化和人文精神产生了广泛而深远的影响.     

研究普及两相宜的“预流”之作——杨朝明等《孔子家语通解》书后

自西汉武帝时期儒家学说获得独尊地位以降的两千年中,经学研究基本占据着中国传统学术研究的主流地位,虽然其内部也不免有所谓的今文古文之争、汉学宋学之别。以“十三经”为代表的几部获得官方认可的儒家经典,在排斥对其它学派所尊奉的典籍进行深入研究的同时,也同样排斥了没有获得官方认可的儒家典籍,《孔子家语》一书的流传过程应当就是这样的例子。自三国王肃注解《孔子家语》,王注本面世之日起,排斥之言,甚至疑伪之声始终不断。     

浅析设计伦理的内涵

随着社会生产力的不断发展,物质资料的不断积累,人类在普遍享受丰裕的物质资料的同时,如何定位设计与人、设计与生态环境、设计与造物之间的关系成为亟待解决的问题。设计伦理学作为整合社会思想观念及价值标准的思想导向,就是平衡和协调人、社会和环境三者的关系的价值标准,探讨和研究整个社会的可持续发展问题的一门学科,因此设计伦理学成为设计艺术学科在新世纪的新的艺术设计方向,创造新的生活方式的载体和转化形式,其目的是为了人和环境以及造物,它以时代性的设计理论为指导,给予设计艺术一个新的社会价值导向。