依法管理 认真履职 全力维护宗教领域和谐稳定北大核心CSSCISSCI

近年来,延边州宗教局在州委、州政府的坚强领导下,在吉林省宗教局的关心支持下,坚决贯彻党的宗教工作基本方针,准确把握新形势下宗教工作的基本规律,牢固树立以人为本的理念,从依法加强管理、积极正面引导、抵御宗教渗透、推进自身建设入手,认真研究解决宗教工作中面临的新情况新问题,维护了宗教领域的和谐稳定,为推动全州经济社会又好又快发展创造了良好的社会环境。     

全国宗教工作系统先进集体事迹系列报道之九聚合力 解难题 强机体--上海市奉贤区依法管理宗教事务取得实效北大核心CSSCISSCI

上海市奉贤区民族宗教事务办公室为区政府民族宗教事务主管部门,在区委统战部、区政府和上海市民宗委的正确领导下,政治信念坚定,思想态度端正,认真贯彻中央统战工作会议、全国宗教工作会议精神,认真贯彻习近平总书记关于宗教工作的系列重要讲话精神,全面贯彻党的宗教工作基本方针,在上海南郊720平方公里的土地上。     

“普陀山·寺院管理”系列之九:学修并重中国佛学院普陀山学院的办学经验北大核心CSSCISSCI

中国佛学院普陀山学院为我国汉语系高级佛教院校,由中国佛教协会主办,中国佛学院、浙江省佛教协会、普陀山佛教协会共同承办,具体事务的管理与承办由普陀山佛教协会负责。     

破解宗教执法缺位瓶颈 依法管理宗教事务 许昌市率先成立市县两级宗教事务执法机构北大核心CSSCISSCI

许昌市是河南省宗教工作任务较重的省辖市之一。近年来,许昌市认真贯彻党和国家宗教工作方针政策,以和谐寺观教堂创建活动为载体,以学习宣传贯彻《宗教事务条例》为抓手,创新工作机制,转变工作方式,完善宗教管理“三级网络、两级责任制”,宗教事务总体保持了平稳和谐的发展态势。     

多措并举 依法管理 奋力做好新时代太原宗教工作北大核心CSSCISSCI

太原市是山西省宗教工作重点市之一,全市五大宗教俱全,经批准登记的宗教活动场所240处。近年来,在市委、市政府的坚强领导下,太原市民宗局深入贯彻落实习近平总书记关于宗教工作的新理念新思想新要求和中央、省委市委一系列重大决策部署,提高政治站位,强化法治思维,在＂导＂字上下功夫,建机制、强素质、促规范,宗教领域整体和谐稳定,为谱写文明开放富裕美丽太原新篇章作出了积极贡献。     

我国互联网金融伦理研究评述

近年来,互联网金融的快速发展对于传统金融业的理念创新和促进市场的效率公平产生了一定作用,如推动普惠金融、冲击长尾效应等,但同时也造成了一系列的伦理风险。互联网金融活动中的特殊伦理关系以及机构、个人等参与群体的规范准则等问题,引起了学界的充分关注,理论研究不断深入。目前,对于互联网金融伦理的研究尚处于起步阶段,成果较为有限,有待进一步深化与发展。     

南岳佛教 “四个强化”促教风转变北大核心CSSCISSCI

南岳佛教协会狠抓“四个强化”：强化宗教教职人员管理,夯实促教风转变的基础;强化宗教活动场所建设,敞亮促教风转变的窗口;强化教务管理制度建设,完善促教风转变的机制;强化各类活动平台搭建,提升促教风转变的形象。在树立风清气正的教务新风上取得明显成效。     

“普陀山·寺院管理”系列之十二以文化提升为抓手推进普陀山佛教中国化建设北大核心CSSCISSCI

一、普陀山佛教中国化的原则和任务改革开放以来,普陀山佛教事业得到稳步恢复和发展,得益于坚持党的领导,得益于国家改革开放政策,得益于党的宗教政策得到很好落实。从这个意义上讲,普陀山佛教坚持中国化方向,并为佛教发展作贡献,既是其自身发展加以巩固的需要,也是其今后不断健康发展的动力和方向,并由此确定普陀山佛教坚持中国化方向的四项原则。一是坚持政治上自觉认同原则。     

论同意蕴含的责任价值

虽然不同的伦理学类型对责任之价值的认知存在着差异甚至争议,但无论何种伦理学类型都会认为责任是有价值或有意义的。不同含义的同意(consent)往往都意味着同意主体因此而被赋予一定的责任,即同意主体的同意行为往往会导致其有相关的责任。在这个意义上说,同意内蕴有责任。同意主体的同意既可能具有有效性、合理性,又可能是无效的或不合理的,而无效或不合理的同意不能产生、形成可以得到道德辩护的责任。因此,同意主体对于因同意而导致之责任的承担,需要满足一定的条件。这样的条件既是同意的有效条件,也是同意主体的担责条件。     

“伦理正义”的解释力 ——马克思正义观研究的思想背景和可能视角

"伦理正义"是马克思正义观研究的思想背景和可能视角。所谓"伦理正义",是肇始于古典政治哲学的一种正义理解。与"法权正义"基于个体权利追问平等优先还是自由优先的理论争执不同,"伦理正义"以个体德行与公共善的一致为前提,主张个体自由与共同体自由的实践统一。黑格尔对于市民社会和国家关系的思辨把握,揭示了"法权正义"的个体与共同体分裂的二元结构及其困境,探索了以"伦理正义"超越"法权正义"的国家哲学路径。马克思的政治经济学批判指认了"法权正义"与资本主义生产方式的耦合关系,阐释了从异化劳动向自由劳动复归的人类解放逻辑。政治经济学批判是对"法权正义"的根本批判,回答了在现代社会重构"伦理正义"何以可能的问题。