精神科医师医疗干涉权的伦理限度

精神科医师特殊干涉权,因精神科领域医疗活动的行为、对象及医师权利具有特殊性,同时符合伦理学的不伤害原则和公正原则,这也是医师自主权的合理运用,因此具有合理性.但是在社会实践中,干涉权由于经常被扩张化而侵犯了患者的利益.由此提出干涉权必须坚持人道主义精神的、坚持医学伦理学的基本原则以及技术规范.     

视觉设计在当前生活中的表现

视觉设计作品与我们的生活息息相关,每天自觉不自觉的都会受到其影响,但是能够称得上优秀的作品是少之又少,某些设计不仅没有达到其要宣传和销售的目的,反而给受众带来了视觉上的污染,这一现象值得我们反思。一般而言,视觉设计应该挖掘深层的文化内涵,而不应该停留在对表面进行设计;应该采用多元化的构思框架,而不应该只注重单一的方面;应该体现以人为本的重要性,只有这样的视觉设计才能更好的表现当下。     

印光大师之教育内容管窥

印光大师作为中国佛教净土宗的一代宗师,其所主张的教育内容体系主要是由道德伦常、因果报应与净土法门这三大部分所组成。这些教育内容不仅涉及到中国传统社会中佛教信众世俗生活的方方面面,同时．又体现出浓厚的净土宗教育的特色,从而将佛教信众的世俗生活与对净土法门的如理修学有机结合在一起,契理契机．简便易行,这也使得印光大师的教育主张得到了广大佛教信众的接受和认同,取得了很好的教育效果．     

小议教堂里的“消费者”

在全球发生金融危机,各地市场普遍低潮时,市场通过各种手段来刺激消费,有些地方甚至喊出了"消费就是爱国"的口号.无可厚非,人是通过消费来达到物质生活之满足的.     

自牧（十六）

(三十七)人生边上 杨绛老人(1911年生,中国社会科学院外国文学研究员)96岁时,出版了一本名叫<走到人生边上>的书,副题戏称"自问自答",虽说戏称,却又是一位十分严肃的老学者、老作家,在一个十分严肃的"人生边上",对人生所作的十分严肃的思考.     

怕你心疼

“好几个同学都说你做的咸菜好吃,嫌我带的太少,不够吃。瞧,这次他们把饭盒都塞给我了。”在县城上高中,一个月才回一次家的姐姐一进屋就冲母亲嚷着,同时丁零当啷地把几个饭盒摆在桌上。     

“我永远不会去天堂”--亚伯拉罕·林肯的宗教怀疑主义

本文通过亚伯拉罕·林肯的家人、亲属、邻居、朋友及政治伙伴等不同人的回忆和口述,呈现出了林肯个人在生活中和政治生涯中对于宗教,信仰所持的怀疑的态度和做法,勾勒出林肯作为一个非宗教信仰者的人生轨迹。     

当理论拥抱生活之时——读《中国伦理道德变迁史》有感

"理论是灰色的,而生活之树常青."这是黑格尔的一句名言,人们经常爱引用,这是为什么?因为理论一旦脱离生活,就会变得枯涩、坚硬,她似乎孤高冷傲地站在那里,冷冰冰地俯视着生活,而对人们没有任何益处.然而,当理论一旦回归生活、拥抱生活时,她就会立即变得温暖而亲切,其力量和作用也迅速彰显出来.这是我在读<中国伦理道德变迁史>一书时的强烈感受.现在以该书的第二章,即秦汉部分为例,谈一点个人的体会.我们知道,秦汉时期是中国传统伦理道德体系基本确立、成型的时期,在中国伦理发展史上其地位极为重要.作者在论述"三纲五常"这个中国传统道德的基本原则和基本规范时,立足于"社会存在决定社会意识"这个唯物史观的核心命题,以丰富的史料分析了它的形成、内容、性质、影响等问题.就说孝吧,汉代特别重视     

论行政人的伦理困境与出路

行政人在行政实践中常会遭遇服从上级与对公众负责的冲突、行政人身份与角色群的紧张、公共利益与个人利益的僵局甚至行政人隐私权与公民知情权的平衡等四天伦理困境.行政人的不道德行为给社会带来了严重危害.行政人陷入伦理困境有三重因素:微观方面是行政人角色界定模糊;中观方面是监督和制约机制乏力;宏观方面是行政主导价值旁落和传统行政文化的侵扰.行政人选拔应与行政主导价值观相匹配,推进以组织流程转变为核心的政府再造运动;慎用行政实践中的伦理性妥协;开展行政人伦理培训;加强伦理立法及制度化是行政人摆脱伦理困境的基本理路.     

核技术在军事应用中的伦理冲突及生态范式的价值选择

核技术在农业、工业、能源开发等领域的应用促进了人类社会的经济发展,但在军事中的应用却引发了巨大的伦理冲突和挑战,给人类的生存和发展带来了巨大的威胁.为了从根本上防止核技术的军事应用、促进核技术的和平利用,人类必须实现文明理念的根本转换,摒弃传统的本体思维,确立生态思维范式和实践范式.只有如此,才能超越冲突和困境、促进和谐世界的构建.