论马克思的社会建设思想及其当代意义——一种生态文明建设的分析视角

在社会主义和谐社会的建设中,如何加强社会建设始终是问题的核心。而社会建设的前提之一是深刻理解社会的内涵,把握社会理论中人与自然界的内在统一性。马克思的社会理论对于我们理解社会本质,从而开展关于社会建设的思考、特别是生态文明建设的思考,具有根本性的指导意义。     

建设性后现代视野中的科学与信仰问题

人类所面临的生态恶化、精神危机等前所未有的生存困境,使科学与宗教、科学与信仰的关系问题凸显出来,它不仅成为当代理论研究的重要学术领域,而且成为当下实践努力要解决的一个课题。建设性后现代主义把理性作为生活艺术的自律,以彰显意义、价值和坚定人类信仰为旨趣,借助于现代性批判以及弘扬传统文化的世俗化,倡导建设性后现代世界观、理论范式和生活态度,在过程思维下从哲学、神学、伦理学等多个角度,深入探讨了科学、宗教与信仰问题。     

需求伦理视野中的社会主义核心价值体系

中国当前的社会道德状况呼唤具有整合社会、凝聚人心的国家伦理的复归,社会主义核心价值体系因应了这一需要,它的伦理价值体现出需求伦理的色彩。当今社会人与人、人与社会、人与环境的事实冲突与旨在协调的各种努力都使需求这个概念具有了独立的伦理研究价值,西方工业文明的经验与教训,中国改革开放以来的成果与反思,都为需求伦理提供了丰沛的理论基础和实践参考。社会主义核心价值体系在需求伦理的视野下显示出强大的伦理力量,它具有4个伦理分层,以人为本是其核心价值,满足人的需要是其价值起点,构建和谐社会是其价值终点,实现中华民族的伟大复兴是其始终不变的价值守望,其伦理实践主要落足于坚持公平正义和坚持科学发展,此二者分别体现了需求伦理的保障性原则和协调选择性原则,其伦理精神与需求伦理的三大价值观相契合。     

父母流动、家庭资源与高中教育机会

教育一直是实现纵向社会流动的主要途径之一;高中教育对个体人文资本的积淀和国民素质的提高十分重要.本文使用具有全国代表性数据,探讨由于地域流动等原因而引起的父母构成的变化与17-18岁青少年高中教育机会之问的关系.模型分析结果表明,在所有居住安排中,因父亲流动而仅与留守母亲同住的孩子具有最大的教育优势;相反,因母亲流动而仅与留守父亲同住的孩子的高中教育机会较差.这种差异与私域和公域的性别角色观念有关,并通过改善或降低家庭的教育、照料和行为规范资源,进而作用于孩子的教育福祉.该发现暗示,人口流动并不一定总是带来积极的教育后果.     

遗体捐献的现实意义和人文反思

尸体对于人体解刹学教学具有无法替代的作用,而现今全国各医学院校都面临尸体来源短缺的棘手问题,作为社会文明进步象征之一的遗体捐献应当成为教学用尸体的主要来源.结合现状,呼吁认真反思遗体捐献中的医学伦理问题,完善相关法律法规,使遗体捐献被越来越多的人接受和赞同.     

临床研究最小风险的伦理争论

介绍了最小风险概念的伦理作用,阐述美国学者L.M.Kopelman对澳大利亚、加拿大、南非、美国及国际医学组织会理事的<涉及人的生物医学研究国际伦理准则>法规或伦理规章对于最小风险不同解读方式之分析及建议,最后论述Kopelman对最小风险概念的分析及建议的意义.     

儿童缺血性脑病的诊治策略

结合国内外文献资料,从儿童缺血性脑病的病因、临床表现、影像学特点、治疗方式及疗效等方面着手,进行分析和比较,加深医患对儿童缺血性脑病的了解,同时为该类疾病的临床诊断与治疗思路提供借鉴。     

肾源交换计划在中国开展的法学与伦理学探索

肾源交换计划的目的是为了建立活体肾源库,储备和扩大肾脏来源,缓解无心跳肾源供应的压力,尽可能减少因为配型不成功不能实施活体肾移植的情况,使更多的患者得到合适的肾脏.主要介绍肾源交换计划的起源与背景、概念及分类和他国的具体实践,总结他国的经验与问题,分析在不同国情下可能涉及到的法学与伦理学问题,并就肾源交换计划在我国当前国情下实施的可行性进行探讨.     

齐《易》学刍议

在经学发展过程中,齐经学的地位至关重要,这主要表现为齐人对儒经的传授、齐经学成为汉代经学的主流等方面。而齐《易》学是齐经学的重要组成部分,本文将在齐《易》学的渊源、齐《易》学的传承以及齐《易》学的主要特点与影响等方面试作探讨。     

从《周易参同契》看易学在道教中的传播与影响

<周易参同契>作为道教易学的重要代表作,其最重要的特色是会归"大易"、"黄老"和"炉火"三家之理,借<周易>言黄老说炼丹.本文将<周易参同契>置于汉代易学的背景下,从黄老道家哲学与道教仙学的发展中,来探讨<周易参同契>如何托<周易>卦爻象为象征符号来隐喻金丹道之内涵,以展示易学在道教中的传播与影响.