浅析网络新成语的发展

如今是一个网络的时代，越来越多的人靠网络交流，于是大量的网络语言应运而生。网络新成语这个网友的新宠收到的评价却是褒贬不一。作为一种新生的语言现象，它究竟是对传统文化的腐蚀还是新文化的浪花？是旧文化在新时代的糟粕还是新文化从旧传统中孕育出的新时尚？     

发挥宗教交流在公共外交中的积极作用——随团出席第四届世界与传统宗教领袖大会的感受与思考

中国传统宗教作为世界宗教的重要力量之一,今后要多多利用国际会议等多边场合,拓展宗教外交空间,服务我国外交工作大局。哈萨克斯坦有131个民族,主要信仰伊斯兰教、东正教、天主教、佛教等,政府通过注册登记等方式对宗教组织和事务进行监     

从“文化断裂”看传统儒学的复兴

儒学在经历了"五四"以来的深刻而又偏激的批判和文革中全面彻底的扫荡之后,似乎走进了历史的死胡同。改革开放以来,在经济大潮的强力冲击和深层渗透下,"现代化"语境进一步加深了传统文化的危机并出现了某种意义上的断裂。在这样的情况下,儒学如何摆脱内外困境,重新焕发出生机与活力,成为人们关注的焦点。     

跟你说正经的

传道人的身份,常引起周围人的好奇,被问及基督教的种种问题也就是家常便饭的事了。我自认为这是传福音的好契机,可以一展身手,然而此类对话却总是在对方无定向的侃谈中不了了之。每每经验此类事件,都让我怅然,如看到圣诞节熙攘的人群以及那些热衷于西式教堂婚礼的年轻人一他们与真正的福音失之交臂!今天有这片纸作为平台,我要跟你说些正经事:信仰非娱乐。在眼下娱乐至上的社会潮流中,人们对待事物的态度越发玩世不恭,几乎所有     

从中、俄两国学生绘画作品看东、西方文化的差异

不同的文化会造就不同的表现,即使是同在现实主义教育传统下,中俄两国学生的绘画作品,也会反映出巨大的差别.东西方文化的差异带来不同的感知方式,对比中可以让我们从更深层面看到的它们的短处和优势,扬长避短对于中国当代的艺术教育是十分有益的.     

王阳明修身工夫论的路径与特色

王阳明工夫论与儒家修身传统关系密切。他将朱子"察之于念虑之微"工夫标举为"根本工夫",由朱子之"独知"而直接转化出"良知",借此扭转了朱子学外骛之弊,格物工夫遂聚焦于"格念头",格物者的生命成了修炼的对象;他提出的"致良知"跟陆象山"先立乎其大"工夫本体一齐点出,均有简明直截、鞭辟入里的风格,但"致良知"三字,不犯典要、不落格套,"先立乎其大"则有落入典要之嫌疑,在立志改过工夫论说上,象山"念虑之正不正,在顷刻之间"说与阳明"思之是非邪正,良知无有不自知者"说虽"差之毫厘",但却意义重大,前者坐实了刘蕺山"知是知非"落入后手之批评,后者则可从现象学"内意识"角度得到有力辩护;而在成圣这一修身目标上,阳明的圣人图像与宋儒相比则发生了"上提下拉"的变动:"上提"系指圣人图像中"无"的一面得到充分彰显,明道所营造的廓然大公、物来顺应的无滞、无着、无执、无染的面向至此已天机尽泄;"下拉"系指阳明圣人观中的平民化趋势,个个心中有仲尼,见满街人都是圣人诸如此类之说法遂不胫而走。     

科学性与艺术性融合的传统村落环境优化研究——以程阳八寨为例

科学性与艺术性相结合既是一个理念，也是一种方法，其是指在村落建设中，既要有符合村落发展现状的现代化村落规划模式，又要有展现村落地域特色的风貌环境。这一原则不仅可用于对村落发展现状的评估，也对村落改造有着重要的规范意义。以三江侗族自治县程阳八寨景观改造为例，从现代景观设计理念的角度出发，解析传统村落景观改造所面临的一些问题，并从科学性和艺术性中包含的人性化设计、可持续发展设计、地域性设计等方面讨论具体改造思路。     

浅析苏州园林景观中的传统文化

苏州素以山水秀丽、园林典雅而闻名天下，现有69座古典园林，为世界文化遗产留下了浓墨重彩的一笔。苏州古典园林不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。     

刍议美术教学中创新思维的体现

美术学科是一门文艺类的学科，作为美术教育者，不仅要在美术课程中传播美术文化，还要注意在教学中加强对学生创新思维的培养。美术学科在教学体制和方法上面有一定的差异性，为了能更好的培养美术方面的人才，在教学手段和模式上面进行一定的改革是有必要的。良好的思维架构可以使美术更加富有活力的基础，也是美术的灵魂。     

论中国当代美术中的造型语汇

造型语汇是随着社会的发展而演变的,应该具体问题具体分析,如果以一个生命体作比喻,造型语汇如同生命过程一样而循序变化,逐步拓展。时下中国当代美术的造型语汇已经不符合时代的要求,如果不加改变就会脱离社会语境从而变成个体幻想的产物。而西方当代美术的造型语汇却随着时代与其他领域高度地融合了。其语汇不光边界模糊性很大,而且与边缘学科的交互性合作也在很好地进行着。