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881.
尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位道友:在这生机昂然的时节,我们来到美丽的天府之国———成都,参加在天然图画的青城山,隆重举办的“中国(成都)道教文化节”。在此,我谨代表文化节组委会,向莅临文化节的各位领导、向来自海内外的各位嘉宾、道教界的朋友们表示热烈的欢迎。向支持这次道教文化节举办的各位领导、向成都市政府、都江堰市政府和承办单位、协办单位及资助者表示衷心的感谢。“中国(成都)道教文化节”是我们举办的首届道教文化节,这是一次展示道教文化的盛典。这次道教文化节的主题是“自然·生命·和谐·发展”,这既体现了道教所… 相似文献
882.
被誉为人间仙境的杭州抱朴道院,是国务院确定的全国二十一座重点道教宫观之一。它坐落在风景秀丽的杭州西湖北侧、保塔畔山中。东接亭亭玉立的保?塔,西临烟霞霭霭的紫云洞;背倚黄龙洞,面对西子湖。抱朴道院雄踞在山色葱笼,湖光映照的苍松翠柏之间。因依山傍水,景色绝佳,晋代著名道学家、化学家、医药学家葛洪(280—364年)在此结庐炼丹并著有《抱朴子》一书,故山曰葛岭,庙曰抱朴庐(抱朴道院)。抱朴道院大殿和经坛里,供奉着葛洪祖师和道教诸神的塑像,庄严肃穆,栩栩如生,受到十方善男信女虔诚崇拜。抱朴道院古今闻名,还因为院内有红梅阁、半闲… 相似文献
883.
魏华存诞辰1752周年纪念活动,于2004年4月19日在河南省沁阳市神农山二仙庙举行。中国道教协会副秘书长袁志鸿道长、河南省道协会长黄至杰道长及沁阳市党政主要领导参加了此次纪念活动。魏华存字贤安,山东济宁微山人。是著名的养生学家、道教祖师,早年好道,常行道教养生方法,曾在河南阳洛山及湖南南岳等地修持,被尊称为“魏元君”或“南岳魏夫人”。她创立了道教上清派,是继天师道后的重要教派,并出现了以江苏茅山为本山的上清派。魏华存一生不慕世俗的安逸生活,精研道教文化及古代养生学,并将自己的修道炼养心得题名为《黄庭经》,为后人的养… 相似文献
884.
885.
2004年11月12日至15日,“佛学研究方法与佛教文化建设学术研讨会”在福建厦门大学举行,来自北京、上海、江苏、江西、湖北、湖南、广东、浙江,以及台湾省的佛教学者和法师一百余人出席了会议。会议收到论文50余篇,内容丰富,富有新意。中国佛教协会副会长圣辉大和尚出席了开幕式,并做了讲话。与会代表围绕“佛学研究方法论”、“佛教与佛学”和“佛教教育与佛教诠释学”三个主题做了认真的讨论。 相似文献
886.
887.
隋唐时期,道教继续延续了在佛道论争之中建构自身心性思想的历程。特别是唐初佛道论争所提出的问题,对于日后道教心性论的形成与成熟起了推动作用。两次佛道争论高潮中涉及的问题很多,本文仅对于唐初佛道论争所涉及的心性思想方面的内容作了分析,认为二教对于“道”与“道体”范畴的不同理解以及对于“道法自然”、“道生万物”等本体论、本源论命题的不同看法,不能不说与佛教思想的激发及其佛道争论的刺激有重要的关联。特别是佛教心性论只是道教思想家进行思想创造的“前理解”与诠释背景,他们的诠释对象仍然只能是道教及其道家思想传统,因此,道教心性论思想的若干命题即便是与佛教的相关部分非常相似,但其基本精神仍然是道教的。换言之,佛教心性论影响道教心性论的最大者其实是哲学方法,而非简单的名词与命题的移植或模仿。 相似文献
888.
毗邻中国的日本佛教和以佛教学说为基础而建构哲学系统的京都学派的哲人们,在20世纪上半叶风云变幻的世界格局中,为了对抗西方启蒙以来现代性的压力和挑战,为他们的思想赋予了具有相当倾向性的意识形态策略。他们从佛教的传统中学习到了一些 相似文献
889.
有关条件推理认知机制的概率理论 总被引:4,自引:0,他引:4
条件推理主要有两种研究范式:演绎形式(MP、DA、AC、MT)和变通形式(四卡问题)。已往研究主要探讨了内容因素、情境因素以及元认知因素等对条件推理的影响,形成了若干理论模型和观点。近来、Oaksford等人研究了概率因素对条件推理的影响.提出了条件概率模型。本文对这种新的研究取向作了详细的介绍和评价,并对未来研究进行了展望。 相似文献
890.
文化心理学的基本内涵辨析 总被引:28,自引:1,他引:27
由于文化心理学刚刚兴起,概念尚未十分清晰,不同的学者对之有不同的看法。不过,不同学者看法中也有一些共同之处。他们基本上都认为文化心理学研究的是意义;心理与文化相互建构;文化心理学的研究方法与主流心理学不同,主要采用客位研究策略。综合各家之言和文化心理学的基本特点,可以把文化心理学界定为研究文化心理或文化行为的具有边缘或交叉性质的独立学科。 相似文献