论中国传统造物艺术的审美特征

中国传统造物艺术是通过物品的形态语言而传达出一定的审美境界,体现出一种审美愉悦和审美功能的.它的造物理念,体现在人与人的社会关系中,是社会的和谐之美;体现在人与自然的关系中,是天人合一之美;体现在人与物的关系中,是心与物、文与质、形与神、材与艺、用与美的统一.总之,中国传统造物艺术具有五种美的特征,即灵动美,意匠美,雅致美,材质美,工巧美.由手其深厚神秘的东方风采,丰富神奇的质感肌理,诗情画意的优雅意境,以及对细部的精致处理,使得中国器物造型耐人寻味,美不胜收.     

中国佛教协会新闻发言人对娱乐界和大众传媒恶搞佛教现象的回应

正佛教是中华优秀传统文化的重要组成部分。三大语系佛教历史悠久、文化灿烂,为中华文明的发展进步和增进人民福祉作出了重要贡献。在当代,佛教高举爱国爱教旗帜,继承优良传统,净化心灵、涵育道德、启迪智慧,为促进社会和谐、传承优秀文化发挥着积极作用。然而,近年来,一些媒体在娱乐节目和广告中恶搞佛教人物、过度消费佛教、丑化佛教形象,引发网络热议。很多网友和信众对此表示质疑和反感,不少专家学者发表文章对此类现象予以批评,佛教界对此亦深感忧虑。     

从陈荣捷和杜维明看儒学研究的世界化

文章通过回顾陈荣捷和杜维明对儒学世界化所作的贡献,讨论了在儒学研究世界化过程中儒学的"原汁原味"与"新的色香味"的关系问题、儒学的独特性问题等,试图以点见面,从个案研究中窥视儒学的世界价值。     

耶稣十二龄讲道

以色列入古教的传统习惯，就是小孩满九岁就应离开母亲跟从父亲或其它师傅学手艺。并且全家每年三次往耶路撒冷京都过瞻礼。（但女教友没赶瞻礼的本分）因圣母热心无比，每个瞻礼都去。瞻礼完了，同样按照风俗习惯，男女不能一齐走路，唯孩童即能跟父也能随母，并且，以色列的孩子到十二岁就享受同样的法律，需履行宗教义务；在会堂读经、讨论或做些有益教会的工作。就在这次赶逾越节瞻礼之时，     

发展中医学导言

1　传统中医学存在的价值与基础无论何种医学 ,无论用何种语言与方式表述其技术方法与理论 ,它的生命活力在于疗效 ,传统中医学存在的价值与基础 ,2 0 0 0多年来一直是建立在优越的疗效基础之上的。 2 0 0多年之前 ,中医学在中国汉民族领域乃至世界医学界一枝独秀 ,其治疗范围覆盖内外妇儿各科疾病 ,疗效获得世人肯定。2 0 0年后的今天 ,西医学迅速发展并进入中国 ,其明确的对因治疗 ,精确的给药量 ,便捷的给药途径 ,严谨的手术方式 ,使中医学在诸多医学学科之内退居其次 ,甚至退出这个学科。但人体存在这一自然现象 ,是人类自己尚不能完全…     

季风：以书弘法，贯通传统与当下

“我记得小时候，曾经有邻居问我们家借了钱，借了不还，差点产生邻里矛盾，祖母信佛，她就轻轻的一句话，她说：‘就当布施了。’这个细节对我影响很大。”     

从经学到书法:汉晋间琅琊王氏家族文化的传承与流变

西汉时期,琅琊王吉以通经而入仕,家族开始振兴。王吉与其子王骏、孙王崇三世为官,家族政治和文化地位开始上升。但是,自王崇开始,家族子弟不再固守通经入仕之路,家族在东汉并不显赫。魏晋时期,琅琊王祥以孝行入仕,并对当时盛行的玄学和道家思想有所涉猎,家族文化出现多元化发展倾向。西晋时期,王戎、王衍等人全面谈玄,由此而激发出艺术精神,家族出现研习书法的热潮,书法文化开始成为家族文化的主要内容,这为琅琊王氏在东晋成为书法文化世家奠定了基础。     

北京市道教协会举办新春祈福音乐会

1月23日,北京市道教协会在全国政协礼堂举办了三清神韵·和暖中华新春祈福音乐会暨北京市道教音乐团成立庆典,用道教传统艺术形式为祖国祈福、为人民祈福、为首都祈福。     

论陈洪绶的白描绘画美学意蕴

陈洪绶以其独具特色的白描技法和情感表现,在创作中融合传统与当下时代的元素,创造出深远意境,引发观者情感共鸣,引领观者超越现实的局限,实现艺术与情感的融合。深入探讨中国明代画家陈洪绶的白描绘画美学意蕴,通过对其作品特点、线条运用、构图布局、情感表达等方面的分析,揭示其独特的美学观念和艺术风格。     

当代分析哲学：布兰顿、达米特……

主持人的话:近十年来,分析哲学正在发生着“静悄悄的革命”。这种变化不是来自外部的批评,而是来自内部的反省,来自分析哲学家对哲学性质的重新认识。在思想渊源上,分析哲学从来没有被看作是与传统哲学完全背道而驰的哲学,但分析哲学家真正有意识地确认这种血缘联系,却是在上个世纪90年代之后。在这些哲学家中,罗伯特·布兰顿就是一个重要代表。作为罗蒂的学生,他强烈地意识到语言哲学与传统哲学的内在关联,但他不是据此批判语言哲学,而是以建设性的思路改造语言哲学,试图依照语用学方法重建关于意义的语义学。他提出的“推论主义”及其理性…