教牧自省的几个不等号

教牧≠圣人我们在蒙恩得救的地位上是圣洁的,但在生活经历中我们是在走向成圣的路上。从这个意义上讲,教牧不能与圣人画等号。教牧是凡人,是常人,是普通人,是有限的人,是有犯罪倾向的人,需要自省,需要监督,需要约束。有时候把教牧人员不当普通人看,其实这并不是对教牧的赞美与高看,而是常常给他们带来伤害。自大、自义、狂妄、伪装、谎言、假冒、往往就会因此滋生。耶稣批评最严厉     

试析明清之际天主教书籍传教兴起的原因

明清之际入华的天主教传教士处于一种对他们极为不利的文化、政治环境中,加之教会自身条件的不足,他们被迫通过著书立说来消除中国人加之于他们的蛮夷丑号、规避政府禁令、弥补人手之缺以及跨越语言障碍。与此同时,教会人士认识到书籍在中国社会中具有特殊的重要性,因时就势,把书籍作为了归化中国人的手段。此外,传教士的"西儒"身份也让他们走上了笔耕之路。     

海外不祥之云——从■沙林事件看■宗教集团

1995年3月20日,一朵不祥的黑云从日本上空迸飞而起:东京地铁沙林事件的骤发,震撼了日本列岛,也震惊了世界。两天后,警方突然对新宗教集团奥姆真理教展开了全国性的强制大搜查。于是奥姆真理教被作为事件的嫌疑犯而被披露于世。可以说世界正笼罩在“奥姆恐怖”的气氛之中。这无疑又将使人们关注起海外的新宗教集团问题。本文拟以奥姆真理教为主要例证,来谈谈海外新宗教集团产生的社会背景、一般特征及其给社会带来的影响。     

北平教区——刚恒毅枢机回忆录第三部摘录《零落孤叶》

可敬的北平教区宗座代牧林懋德主教（Mons．Jarlin）去世，使我回忆起北堂，即北平天主教的传教中心。我在宁静的木雨黎，写下了以下几点思想，不是为对北平的遣使会士作一些无谓的批评，而是为把一些事实的内容公开说明，这对于传教这个重大问题是有裨补的。     

人生在挫折中进步

人生要追求完美,但不要把它绝对化。换句话说,如果在追求完美时遇见挫折或失败的话,你要怎么办--     

论利玛窦的智慧与勇气

正1552年12月,圣方济各·沙勿略虽然身染重疾,但依旧满怀着福音必胜的信念和希望,在中国南部边陲的上川岛眺望着这片神秘的东方国度回归父家。一些人评论圣方济各·沙勿略对中国的传教事业,之所以没有打开中国的大门,一方面因为中国奉行的"闭关索国"的政策;另一方面认为他没有找到合适的敲门砖。这些评论多出于信仰之外的反省,如果以信仰的层面进行分析与反省,则可获得更多的思考。     

上帝不沉默

正不少人都有过"叫天天不应,叫地地不灵"的经历,在那一刻,心中不免产生孤独感,甚至怀疑上帝为何在我们如此需要带领的时候保持沉默。上帝真的在沉默吗?一、上帝在沉默?上帝的沉默是人最痛苦的感受。深受试炼的约伯就在苦难中深深挣扎,他很多次要求与神对话,甚至盼望在上帝和人之间有     

近八成大学生曾经历室友不和

正[中国经济网]据央广网报道,中国高校传媒联盟近期对全国134所高校大学生的问卷调查结果显示,22.42%的受访者表示没有遇到过寝室矛盾,77.58%的受访者经历过室友不和,3.14%的受访者表示寝室矛盾经常发生,7.40%的受访者甚至无法忍受和室友共处一室,想要搬离现在的宿舍。[随感]或许有人觉得年轻人之间闹矛盾只是小事,可是想想近年来频发的校园命案,实在令人难以等闲视之。近八成大学生曾经历室友不     

跟基辛格学营销

早就听董事长说他们这一批EMBA班的老师上课非常好,老师不是照本宣科,灌输些知识,而是通过讲故事、讲案例启发大家的思维。正好公司一位听课的老总临时出差,我便顶替去听了一课。真是不听不知道,一听茅塞顿开。     

近代天主教在河南九个教区的形成与发展

据教会史记载,天主教最早传入河南省大约在1613-1625年间,此间,意大利神父艾儒略(JuliusAlani)、郭居静(LazarusCattaneo)和法国神父金尼阁(NicolaussTrigault)等人都曾到过河南省会开封。不过,他们当时来河南的目的主要是访问居住在开封的犹太人,而不是为了传教,停留的时间都很短暂。1628年,耶稣会士意大利人毕方济神父(FrancisSambiani)从南京来到开封,购买一栋民房作为教堂,开始传教。由于不