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291.
现代包装设计中蕴含着大量的符号元素,尤其是拥有着千年文化传承历史的中国酒文化设计更与符号有着密切的关系。本文从符号与酒的悠久历史入手,分别从酒包装器型、传统图形、色彩及汉字艺术几个方面分别探讨符号学与酒包装设计的关系,力图帮助当代设计师更好地利用符号元素,达到与消费者之间的最佳沟通效果。 相似文献
292.
<正>“宫观造像”是指道教宫观殿堂中供奉的神像。(陈耀庭:《道教礼仪》、王朝闻主编:《中国美术史》)不同于个人以造功德为目的的造像,宫观造像的制作通常遵照官方规定的形制,因此具有制度化、规范化、程式化的特点。道教宫观造像是道教文化传承的重要载体,由于具有相对清晰、系统的发展脉络,因此成为研究道教艺术的优秀样本。 相似文献
293.
294.
295.
《道德经》是中国古代哲学思想的重要来源,也是中华优秀传统文化中的瑰宝,被誉为“万经之王”。《道德经》以文约义丰的五千文字,构建出内蕴丰富、朴素深刻的宇宙观、人生观和方法论的宏大框架,成为影响中国两千多年思想文化和社会治理发展的智慧之矿。时至当下,《道德经》思想在多领域多学科仍被人们广泛借鉴和吸纳,究其关键就在于文化传承的力量。众多现代经济学实证研究证明,文化因素对经济治理的影响不容忽视。而以《道德经》为代表的中华优秀传统文化必然会对宏观调控与治国政策产生重要的启示作用,彰显出其经久不衰的生命力和现实性。 相似文献
296.
《国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》(国发[2009]29号,以下简称意见),从繁荣发展少数民族文化事业的重要意义、政策措施、繁荣发展少数民族文化事业的指导思想、基本原则、目标任务、体制机制和工作领导等5个方面,提出了23条重要的指导意见。 相似文献
297.
藏传佛教音乐是中华经典音乐的重要组成部分,是中华优秀传统文化中的一颗璀璨明珠。藏文化总体分为大五明和小五明,藏传佛教音乐艺术应归于大五明之工巧明。然而,从藏族传统文化中的工巧明分类而言,又可以分为身工巧、语工巧、意工巧。那么,藏传佛教音乐便可归入语工巧之中,世称藏传佛教六十种梵音,乃是用深如雷音、美妙悦耳、赏心可意、悠扬明晰和入耳中听的佛音五支来赞颂诸佛菩萨之殊胜功德。 相似文献
298.
由具体的因明谱系即各人物关系为导线,厘清弥勒、无著、世亲到陈那的论式的发展,并由此从指引指号和非对称包涵等现代逻辑的角度来阐释十支、五支再到三支论式的必然性的发展脉络。最后对陈那的“一切言皆妄”与其弟子商羯罗主的“我母是石女”加以比较,并看因明思想传承的另一种情况。 相似文献
299.
践形与践行都是先秦儒家的概念,其具体指谓也非常接近.但到了宋代,自从<大学>被列为"四书"之先后,对<大学>之不同的解释重心与诠释方向终于使践形与践行成为两种不同的工夫系统.前者由"慎独"、"诚意"之"诚于中,形于外"形成了一种纵贯的彰显与全面的实现系统;后者则由知行相须而成为一种横向、平面的落实系统.程朱的"知行相须"就代表着对伦理认知之横向的落实,而阳明的"知行合一"则是以"诚意"的方式扭转、调整知行关系的表现;至于其所屡屡强调的"一个工夫"、"本然如是"等等,都是从"诚意"与"践形"的角度说的,也都是"实诚其意"的表现.而人们在理解"知行合一"上的种种困惑,其实也就来自这两个不同系统的内在张力及其思想谱系的不一致性. 相似文献
300.
<正>历史上,与委羽山相关联的知名人物很多,如果罗列出来,那一定是一份很长的名单。这些人物都有其闪光之处,若论与委羽山渊源之深、受后人钦崇之甚,大概要首推司马季主。他身上似乎具有一种很特殊的魅力,以至精神上向来以高标自持的司马迁、诸葛亮、道教上清派宗师杨羲、许穆等,都对他推崇备至。司马迁在《史记》中专门为司马季主立了一部传记,诸葛亮为 相似文献