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171.
当我们讨论神学与传统的关系时,传统形成过程中的连续性、断绝以及一致性的问题也是特别值得加以关注的.连续性告诉我们,基督教传统的形成既离不开更古老的信仰传统,也离不开基督教在传播过程中所遭遇的文化.福音与文化是不能截然分开的,尽管福音超越文化.
在早期基督教传统的形成中,有几种不同形式的连续性.第一种是使徒信仰的连续性.使徒信仰由教会传承下来.最早的基督徒是犹太人,他们在他们的新信仰中发现与自己旧信仰之间的连续性.他们记得主耶稣自己所说的,他来不是要废弃律法和先知,而是要成全.在使徒教父的著作中,律法的宣讲占有重要的地位. 相似文献
172.
苗族医药是苗族劳动人民在长期的生产生活过程中,为了抵御外来病邪的侵袭,保卫自身的健康和繁衍,在不断和疾病作斗争中得出来的治疗疾病行之有效的经验总结。苗族医药是博大精深的苗族化的重要组成部分,是中华民族医学化宝库中的一颗璀璨的明珠。 相似文献
173.
近日,省民宗委副主任李明全和省民宗委民族语办公室负责同志,就我省民族语言与民族化的传承和保护等有关问题,接受了东南亚最大和全球最有影响力的华报之一的新加坡《联合早报》记的专题采访,笔将记(以下简称“记”)和李主任等的回答(以下简称“答”)进行整理,以飨读。 相似文献
174.
朱熹几乎终其一生都在进行宋代新礼学的建构与实践,而"礼"的传承与修订原则,则是其中的核心命题。在朱熹看来,"礼"、"理"一体,然亦需"义"作为"礼"在日常生活中体现和实践天理的枢机与准则,因此,"以义起"便构成了"礼"的传承与修订最基本和最重要的方法。此外,强调礼乐实践主体的情感元素在"礼"的传承与修订中的主体性地位,以及对"礼乐器数"的物质化传承功能的重视,亦同样构成了朱熹对"礼"的传承与修订原则的基本认识。在宋学背景下,朱熹在"礼"的传承与修订实践及相关的理论探讨中,显示出了难能可贵的理性和务实的理论面向,对传统礼学的现代转换与传播也有较高的理论借鉴价值。 相似文献
175.
本文所要阐述的是从农村进入城市后的东乡族人,在适应城市生活的过程中,逐渐形成了自己独特的聚落及其饮食文化,这种独特性表现在饮食习俗方面既继承了传统,同时又接受了城市文化,形成了一种在传统中变异与变异中继承的互动格局。本文以兰州市小西湖柏树巷社区东乡族聚落为调查点,以他们现在的饮食习俗为调查内容,来探讨其饮食习俗的传承与变异格局形成的原因。 相似文献
176.
道教作为历史悠久的本土宗教,有着广泛的影响,历代以来,道教的洞天福地、宫观文物等成为名山胜境,以其独特的魅力吸引着人们。道教注重“道法自然”“天人合一”,道教建筑景观作为道教文化传承的外在体现,在景观营建中始终贯穿生态思想,顺应自然规律,任万物自然而动、自生自长,而人与万物为一,相辅相成,和谐共处。 相似文献
177.
豫剧是我国民族文化的一部分,有着深厚的历史文化渊源。目前豫剧的发展遇到了瓶颈。从音乐人类学的角度看,造成这种局面的原因,首先是音乐内容必将随社会的发展而改变,但豫剧的很多剧目其内容还停留在传统的道德说教上,无法引起青少年观众的共鸣;其次,当前大众娱乐方式越来越多元化,豫剧的传统优势受到了削弱;第三,豫剧的场景单一化、虚拟化,与现代观众追求强烈视觉效果的审美观相悖;第四,其传播形式和渠道相对单一。鉴于此,为推进豫剧发展,必须加强豫剧题材和内容的创新,适当提取当今社会的热门话题,真正表达百姓的思想情感;在曲词的写作中吸收新鲜元素,不断与时俱进;同时尝试创作具有豫剧曲调的流行歌曲,并加大与现代传媒的结合,使豫剧传播形式多样化。豫剧起源于人,其传承发展也要复归于人,只有牢牢把握当下人们的审美需求,才能迎来豫剧发展的又一个春天。 相似文献
178.
179.
180.