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121.
2018年5月18日,中国伊斯兰教协会在北京市东城区东四清真寺隆重举行"四进"清真寺活动启动仪式,倡议全国伊斯兰教界开展"中华人民共和国国旗、宪法和法律法规、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化进清真寺"活动。  相似文献   
122.
邹相 《中国宗教》2018,(4):46-47
交流是文化的生命,少林寺本身就是文化交流的产物。少林寺开创者跋陀、禅宗初祖菩提达摩都是印度高僧,日僧邵元、德始,新罗僧惠超等都与少林寺有着不解之缘。近20余年来,少林寺一直注重“文化走出去”,通过各种有益的模式,走出国门,弘扬中国优秀传统文化,弘扬正信的佛法,宣扬少林文化。  相似文献   
123.
沈思  朱琨 《中国宗教》2018,(8):78-79
基督宗教遗存的众多文物以独特的视角呈现了中西方文化交流的历史,揭示了多元文化交融共生、相互影响的历史脉络,也为研究基督宗教中国化的历史提供了丰富的资料。让文物说话,让历史说话,让文化说话。只有加强历史研究和传承,才能使优秀文化传统发扬光大。考察天主教中国化在文物中的艺术呈现,对于今天的天主教坚持中国化方向,也必将有着积极的借鉴作用。  相似文献   
124.
邹相 《中国宗教》2018,(5):40-41
少林文化具有四个显著特征:民族性、宗教性、原创性、共享性。少林文化源远流长,博大精深,是世界宗教史上的一大奇特现象,它的产生、发展过程是佛教文化与中国传统文化、与世界文化相互融合的过程,体现了中国传统文化"世界大同""和为贵"的思想。经过近30年的努力,作为中国传统文化重要组成部分的佛教文化包括少林文化,具备全球传播的基础。  相似文献   
125.
习近平总书记明确指出,要坚持我国宗教的中国化方向。这一重要论述,为我国宗教包括伊斯兰教的健康传承指明了正确方向。开展国旗进清真寺、宪法和法律法规进清真寺、社会主义核心价值观进清真寺、中华优秀传统文化进清真寺的活动,是中国伊斯兰教协会落实习近平总书记殷切期望的实际行动,是推动我国伊斯兰教中国化的具体举措。  相似文献   
126.
《中国宗教》2018,(12):42-43
民间信仰固化传承下来的民间民俗文化,如流传的故事、场所神祇、碑牌、题字、壁画,乃至选址、民俗活动、文物等都是中国传统文化传承的重要载体,是地方特色文化的重要组成部分,具有文化传承的强大惯性。因此,我们应该站在时代前沿和战略全局的高度思考、谋划和推进优秀民间民俗文化的传承和弘扬工作。  相似文献   
127.
张践 《中国宗教》2018,(6):18-21
2016年4月,在全国宗教工作会议上,习近平总书记对宗教工作提出了一项重要任务:“积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。”为达成此目标,一个重要方法就是“弘扬中华民族优良传统,用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众……对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。”本文拟从方法论的角度谈谈宗教中国化问题。  相似文献   
128.
陈企瑞 《天风》2011,(10):48-48
小时候听过这么一个故事:一个财主有几个金元宝,天天担心被人偷,总是换地方藏。藏在柜子里怕夜晚被贼偷走,埋在地下怕家里的佣人发现挖走,搁在屋顶怕被大风刮走。就这样,财主整天悬着颗心,财宝放在哪里都不安心,日夜牵挂着金元宝的藏处,屹不下睡不着,最后郁郁而终。这则故事告诉我们,财宝在哪里,心就在那里。  相似文献   
129.
珍惜所得的     
刘照楼 《天风》2011,(10):57-57
人们很少想到自己有什么,却总是想着自己缺什么。不要感叹你失去的,而应该珍惜你已经拥有的。 一些人,往往是拥有时不珍惜,一旦失去后才觉得宝贵。或许在不幸降临之前,我们一直在不断地追求幸福,但殊不知,事实上我们早已拥有幸福。  相似文献   
130.
我国当代优秀与一般女中学生人格特征的比较研究   总被引:3,自引:0,他引:3  
刘电芝  孙泽军 《心理科学》2001,24(3):315-318
本研究对我国东部、中部和西部的600名优秀女中学生和400名一般女中学生进行了人格特征问卷调查。凋查结果表明:(1)人格特征是影响女中学生成长的重要因素。(2)初中是人格发展的迅速时期。(3)优秀和一般女中学生人格特征的发展对居住区域体现出明显的依赖性,随居住条件的改善其人格发展越好。(4)父母的文化程度对优秀女中学生人格发展的影响比对一般女中学生的影响更为显著。针对上述结果.本研究提出了进一步完善优秀女中学生人格特征及发展一般女中学生优良人格特征的种种培养建议。  相似文献   
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