“道教教义体系的现代建构”课题启动北大核心SSCI

7月14日-15日,中国道教协会在北京召开“道教教义体系的现代建构”启动仪式暨学术研讨会。14日,道教教义体系的现代建构启动仪式举行。原国家宗教局副局长陈宗荣、一司司长王健,宗教文化出版社社长任继春,原国家宗教局一司副司长李寒颖,中国道教协会副会长兼秘书长张凤林道长.     

2017年宗教工作十件大事北大核心CSSCISSCI

一、第三届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人表彰大会召开 2017年1月9日上午,中央统战部、国家宗教局在北京联合召开第三届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人表彰大会,对299个先进集体和160名先进个人进行了表彰,为创建和谐寺观教堂活动树立了一批看得见、摸得着的典型和标杆。     

国家宗教局传达学习中央关于深化党和国家机构改革的文件精神北大核心CSSCISSCI

3月21日,国家宗教局召开全局干部大会,深入学习领会习近平总书记重要讲话精神,贯彻落实中央关于深化党和国家机构改革的决策部署。局长王作安,副局长陈宗荣、张彦通、余波出席会议。会议传达了中央有关文件精神。王作安在会上作动员讲话。他指出,这次机构改革,是以习近平同志为核心的党中央站在中国特色社会主义新时代的历史方位,针对社会主要矛盾的新变化,     

关于伊斯兰教中国化的若干思考北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教传入中国的千年历史,就是一部不断适应中国社会、融入中华文化的历史。这段历史,为其他外来宗教在中国的本土化之路,提供了经验、树立了典范。一宗教作为一种文化现象,在传播发展过程中,总会呈现出某些改变和带有地域性的特征。一种宗教在传播到其他地域时,必然会遇到“水土不服”的情况,会受到来自所处地域文化背景的影响,只有通过自我改革才能得以适应和传播。任何宗教,其存在和发展都要受到时间和空间上的制约,     

改革开放40年来的中国伊斯兰教工作实践北大核心CSSCISSCI

―、解经教务:引导伊斯兰教与社会主义社会相适应1. 出版经籍满足宗教需求。从宏观层面讲,教务工作是我国伊斯兰教工作的基础和重点,是引导我国伊斯兰教与社会主义社会相适应的关键。20世纪80年代以来,我国伊斯兰教界陆续翻译出版汉文、维吾尔文、哈萨克文、柯尔克孜文《古兰经》,伊斯兰教逊尼派六大权威圣训集以及阿拉伯文《塔哈维教典》等数十种经籍,逐步满足穆斯林宗教生活的基本需要。     

宪法修正案:时代发展的需要 社会发展的必然北大核心CSSCISSCI

第十三届全国人大第一次会议上通过宪法修正案,是我们党和国家政治生活中的一件大事。我们要从关乎中国社会在新时代坚持和发展中国特色社会主义的战略高度去认识其重要性和必要性。宪法修正案的通过也让我们看到,党和政府对于依法治国、推进国家治理体系和治理能力现代化发展的决定是顺民意、得民心的举措,是时代发展的需要,是社会发展的必然。中华基督教青年会、女青年会全国协会衷心拥护宪法的修改,坚决维护宪法的权威。我们将在不断深化学习宪法修正案的基础上。     

国家正当性与国家证成 ——对西蒙斯政治正当性理论的一个检讨

在西蒙斯的政治正当性理论中,国家证成与国家正当性的区分是其核心内容。这一区分代表着对政治正当性基础的某种理解。按照这种理解,国家的正当性只能来自于个人真实的同意;国家所具备的客观道德成就无关于其正当性。这种理解过分强调了政治正当性基础的主观面向,忽视了客观面向的重要性。事实上,政治正当性必定同时存在主观与客观两个评价维度。主观维度指向的是民众真实的态度和意向,而客观维度指的是政治组织和机构呈现的客观道德业绩。正因此,国家正当性与国家证成的区分并不完全合理。国家正当性与国家证成并非两个全然独立的变量,确立国家正当性的道德根据包含了证成国家的道德根据。     

扶贫济困 你我担当

扶贫济困是全人类的共识,也是目前中国政府工作的目标,精准扶贫是各级领导人为之行动的准则,更是基督教会的使命,是主耶稣的仁慈心意。 哥本哈根峰会（联合国会议之一）曾针对世界贫困问题做出承诺：认定解决贫困问题是人类伦理、社会、政治和经济的天职,必须通过国家行动和国家合作在全球范围内实现消除贫困。     

哈拉和林遗址上的额尔德尼召

蒙古国位于亚洲中部,地处蒙古高原北部,东、南、西三面与中国为邻,北界俄罗斯。蒙古大部分地区属大陆性温带草原气候,气候干燥,四季分明,春季干燥多风,夏季炎热短促,秋季凉爽宜人,冬季寒冷漫长,是没有海洋资源的世界上面积第二大内陆国家,也是全世界日照时间最长的国家之一。     

传教士与明代诗歌(一)

在文学史上,明清以小说闻名,人们常忽略这一时期的其他成就。事实上,明代是我国国家统一,幅员辽阔的王朝之一,这样的社会促进了文化的繁荣。清代文人沈德潜（1673—1769）比较中肯地评价了明代诗歌,他说：“宋诗近腐,元诗近纤,明诗其复古也。”这即是说,宋诗过于沉湎奢靡的生活,元诗则缺乏内涵过于小家子气,只有明诗有复古之风尚。