中国特色社会主义宗教理论的奠基之作——纪念中共中央1982年19号文件发表30周年

中共中央1982年19号文件,通过总结新中国宗教工作正反两个方面的历史经验、阐明中国共产党关于宗教问题的基本观点和基本政策,继承了马克思主义宗教观的基本原理,纠正了附加于马克思主义宗教观之上的错误观点,完善了马克思主义宗教观的一些理论政策主张,并在新的实践中推动了马克思主义宗教观的继续发展。因而,该文件成为中国共产党在改革开放新时期继续推进马克思主义宗教观中国化,形成中国特色社会主义宗教理论的奠基之作。     

在“一会一团”宣传出版委员会会议上的讲话

尊敬的各位主教神父、各位领导、主内的兄弟姊妹:为了加强中国天主教独立自主自办教会和民主办教原则及自选自圣主教的理论宣传,积极推动文字福传工作,加强对教会出版物、网络和传媒的引导、管理,通过网络和文字出版等手段,积极主动宣传中国天主教欣欣向荣的景象,为中国教会牧灵福传事业的健康发展创造和谐的舆论环境,我们召开了"一会一团"宣传出版委员会会议。这次会议是中国天主教第八届代表会议后,宣传出版委员会的第一次会议,也是新中国成立以来,"一会一团"第一次举办的以宣传出版为主题的重要会议,具有深     

欧拉伯与伊斯兰恐惧症之缘起北大核心CSSCISSCI

李明欢在其文章“欧拉伯：源起、现实与反思”一文中对“欧拉伯”一词来龙去脉有较多论述。“‘欧拉伯’（EuraNa）是由英文‘欧洲’（Europe）与‘阿拉伯’（Arabia）两词组合而成的一个新的人造词。1973年中东十月战争结束不久．法国新创刊的一份以欧阿合作为主题的时事评论杂志,以《欧拉伯》（EurabiaNewsletter）为刊名．由此正式‘制造’了这一新词。该杂志围绕当时‘欧一阿对话’（Euro-ArabDiaIogue）发表评论,并没有产生太大的社会影响。但是,‘欧拉伯’一词．却逐渐被英、法、德、荷等诸多拉丁系语言所接纳,成为一个国际性词汇。”（李明欢,2010）“然而,2005年1月出版的（（欧拉伯：欧洲一阿拉伯轴心》（以下简称（《欧拉伯》）一书,对‘欧拉伯’进行了重新解构,将其定义为‘欧洲正在阿拉伯化、伊斯兰化’的政治标签,并进而衍生出‘欧拉伯威胁论’,从而引发欧、美、中东学界、政界的广泛关注与争论,‘欧拉波’成为研究当代欧美政治的重要新概念。”（李明欢,2010）     

论孟子“老者”思想中的责任伦理意识

"责任"的本意是指人们在担任某一社会角色时应尽的义务,也包括应承担的过失。"责任"天然具有"伦理"的内涵。"责任伦理"是指人们在担任某一社会角色时应承担的责任、应遵循的道德准则。孟子虽未明确提出"责任伦理"概念,但其"老者"思想中蕴含着丰富的责任伦理意识,具体表现为:"养口体"与"养志"相结合之家庭责任伦理意识;"老吾老以及人之老"之社会责任伦理意识;"养生丧死无憾"之终极责任伦理意识。     

“直面中国道德传统”学术研讨会综述

正在中国道德传统中,儒家伦理是最重要的组成部分,"仁爱"构成儒家伦理思想的核心。"仁"以孝父敬兄为先,然后扩大为"泛爱众"。但是,如何调节"爱有差等"与"外推"之间的张力?以现代性视角如何评估中国传统道德?如何对中国传统道德进行重新建构?有关这些问题的讨论对于推进国内中西伦理的比较研究具有重要的学术意义。鉴于此,中国社会科学院哲学所伦理学研究室和中国哲学研究室联合举办了"直面中国道德传统"学术     

理性与信仰之间:西方文化的源流与生命力

西方近现代文化是一个包含理想主义哲学、科学传统与犹太-基督宗教传统的整体,其主要来源是古代的希腊哲学和希伯来宗教。这两个部分在现代西方文化中既有对立和冲突的一面,又有共存互补的一面。二者之间共存在较大程度上满足了西方世界的物质、道德以及精神需要,同时也是西方文化仍然具有生命力的根源所在。本文特别提出:人类多维需要之被满足的广度、强度和平衡度是衡量一种文化是否有生命力的标准。     

道德是有神论者的最后一张牌

<正>本期排在前面的几篇文章,都专门或者也讨论到了宗教与道德问题,包括一篇讲宗教与科学的文章。自从科学无神论产生以来,宗教有神论先是和政治分离,自然,也不能再过问军事、经济等问题了。由国家主导的教育,也借此逐步从有神论的统治下解放出来。学术上,先是科学,后是哲学,也都脱离有神论而自立。在人类公众生活领域,只有道德,还被有神论当做一张牌在到处炫耀。什么"离了宗教就没有道德","信了教就道德高尚"之类的宣传,不仅常常出现在一些宗教家们的言论里,也     

图片新闻

正3月26日,"一会一团"驻会领导马英林主教、刘元龙教友、郭金才主教接见了应邀来访的法国天主教普拉多修会总会长米歇尔神父一行米歇尔神父一行在西什库教堂参观(明石摄)3月19日,河北承德教区郭金才主教在本堂神父的陪同下,在红旗镇与教友一起庆祝圣若瑟主保瞻礼(若瑟提供)四川天主教神哲学院于3月26日召开负责人会议。贵州教区肖泽江主教,万州教区何泽清主教,重庆教区谢榜勇神父、刘文明神父,宜宾教区罗雪刚主教,西昌教区雷家培神父,成都教区唐远阁神父,省"两会"王怀茂副主席,神哲学院院长陈功鳌主教、常务副院长童恒久神父、教务长岳国清神父等参加了会议     

信息加工模式与学习理论

一、行为主义、认知主义与建构主义学习理论 行为主义、认知主义与建构主义一直是教与学的重要理论基础,本文侧重指其在学习行为中的理论基础作用。行为主义重视外显的行为,强调对间接知识的重现,认知主义重视知识学习的内隐行为,特别是间接知识的理解、掌握与加工过程,建构主义认为学习是对知识的组织、结构及知识之间有情境的意义联结。     

自我决定理论在教育领域中的应用和启示

自我决定理论顺承人本主义对人积极方面的关注,以实证的方法切入有关人的动机、人格、发展等问题。本文简要介绍了自我决定理论,回顾了该理论在学生自主性动机方面的实证研究,并从教育者和环境两个方面梳理出能够满足学生基本心理需要、促进学生自主性动机产生的因素,为教师和教学管理者在实际工作中提供了科学的支撑和参考,最后从宏观的角度提出了自我决定理论带给我国教育者和教学管理者的启示。