两种不同的忍耐

《彼得前书》2章20节：＂你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。＂这节经文以两种不同的＂能忍耐＂作对比,帮助我们深刻认识基督徒的受苦问题：一种情况是＂若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢＂——可见这种＂能忍耐＂是没有价值的;另一种情况是＂若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的＂——可见这种＂能忍耐＂是大有价值的。     

健康的内在价值与工具价值

健康价值是内在价值与工具价值的统一.从系统论角度看,健康作为一种理想与完美的生命活动状态,与生命活动趋向的终极目标--物种的生存与繁殖--具有同一性.因此,健康是生命致力于追求的目标,也即生命的内在价值.健康是生命的内在价值,是现代社会将健康确立为一种天赋的基本人权的重要依据.但人的的社会性决定了人生意义与目标的多元性,也使人的健康外现为效能的一种形式或一种可行使的实际功能,也即具有一种工具价值.     

《易传》在非赢利组织管理中的伦理价值解析

如何有效地对非赢利组织进行管理在中国是一个全新而又颇具挑战性的问题。《易传》在这方面具有得天独厚的优势。其一,非赢利组织运作的特点之一就在于向职员提供相对较低待遇的同时,要他们为社会、他人奉献更多爱心,这正是《易传》“立人之道,曰仁与义”的落脚点。其二,非赢利组织要不断拓展组织规模,发展壮大,必须不断获得社会各方的充分信任,这就与《易传》“进德修业,忠信所以进德”的思想有了会通之处。其三,非赢利组织发展要做到事事全吉,离不开职员礼敬意识的陶铸———与人交往,言之有礼;尊重他人,礼敬为尚;文明从业,热忱服务。这就与《易传》“嘉会,足以合礼”有了契合。     

心理咨询的价值悖论与责任伦理

从责任伦理角度审视心理咨询中的价值问题,价值是一个不可悬置也不可逃避的问题。一方面,人的生存悖论与人的社会化过程失衡是人的心理失衡或心理疾病产生的主要原因;另一方面,心理咨询的宗旨是促进来访者的改变,这种改变往往意味着价值观的改变。因而改变过程中必然会出现文化及规范、咨询者价值取向及来访者已有的价值观三者间的冲突和矛盾。心理咨询中的价值之争实为价值冲突所致。对心理咨询中的价值问题的处理应该遵循普遍性原则,采取多种形式的价值介入。     

大学生自我价值感与主观幸福感的关系研究

对384名大学生采用生活满意度量表、积极情感、消极情感量表和自我价值感量表进行了测试。结果表明:除个人取向的道德自我价值观外,自我价值感的三个维度和两种取向与主观幸福感的三维度之间有着显著的相关。多元回归分析后发现:总体自我价值感与主观幸福感关系密切且呈较强的间接联系,一般自我价值感与主观幸福感的回归效应最为明显。     

用现实眼光看儒学复兴问题

“国学”是中国传统学术的简称,包括哲学、经学、文学、史学、政治学、军事学、自然科学以及宗教、艺术等等。国学是中国传统文化的深层部分,对中国社会的影响至深至巨。国学虽居于象牙之塔,却已渗进民众的心灵,直按间接地参与现实生活。认识、分析和论说国学同民众及现实生活的联系,阐发国学的现实意义,是“国学与现实笔谈”这个栏目的宗旨。     

《扬州画舫录》:史家与小说家的相通与合流

作为一部著名的笔记集,《扬州画舫录》兼具历史史料和文言小说的双重性质,而后者至今尚未引起人们注意.本文在深入挖掘《扬州画舫录》史料价值的同时,又对其中的小说作了认真梳理,指出该书中的小说大致可分为传闻轶事、神灵怪异、人物传奇三大类,它们具有故事新奇可读、细节描写精湛、人物形象栩栩如生等特点,生动地反映了乾隆时代经济和文化发展的情况以及社会文化心态.     

邓小平理论创新的开拓性研究——评阎树群《邓小平的理论创新》

理论的价值在于指导实践，理论的生命在于开拓创新。作为我国社会主义现代化建设指导思想的邓小平理论，其基本特色就是创新。这种创新，不但表现为理论内容上的推陈出新，而且还表现为理论精神上的自我超越。     

“从已知到未知”:设计创新中的重生美

创新是设计本质的要求,也是时代的要求。但设计创新不是简单的创造出新的事物,而是基于一定的目的和宗旨,真正地为设计主体服务的新的设计活动。再设计和改良设计所带来的设计中的重生美,同样是基于设计主体的需要、市场的需要、科学技术的支持以及创新的设计手法。设计重生所引发的对设计本质的思考、对人性化的思考以及对社会发展的思考,都是设计创新所带来的正面意义,设计师也应该从设计本质出发,使设计从已知到未知,享受设计创新所带来的重生美。     

《资本论》价值理论对劳工权益的逻辑诠释

《资本论》诠释劳工权益的核心是在政治经济学语境中展开劳动权的讨论。透过对商品价值形式与价值计量的辩证分析,揭示出劳工权益所蕴涵的劳动权,具体表现为劳动平等权与劳动报酬权。抽象劳动是劳动平等权的内核,劳动力价值计量成为劳动报酬权的基础,劳动解放是劳工权益的终极实现。《资本论》所诠释的劳工权益逻辑在于正确处理劳动力的产权化与人权化,不断改善劳动条件,缩短工作日,让劳动者拥有更多自由时间实现全面发展,提升劳动能力,从而有助于更好的物质生产,创造更多的社会财富,促进社会发展。